Увечері напередодні Своєї смерті, кажучи, в Своїй останній розмові, про Свою найбільшої внутрішньої таємниці, Господь дав Своїм учням наступне обітницю: «Я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Параклет, щоб із вами повік, Духа істини, якого світ не може прийняти, бо не бачить Його і не знає Його; а ви знаєте Його, бо Він з вами перебуває і в вас буде. Чи не залишаю вас сиротами; (В Ньому) прийду до вас ».
Це слово «Параклет», що стоїть в грецькому тексті Євангелія, перекладається на нашу мову словом «Утішитель». Чи дійшло до свідомості будь-кого з нас, що це значить - що Дух Божий іменується Тим, Який втішає?
У богослужінні Західної Церкви існує чудове спів - тривірша, поющиеся за службу на свято П'ятидесятниці. У них - свято- творче умиротворення і проникливо-глибока близькість. Щоб їх зрозуміти, ми самі повинні зовсім вщухнути, вивільнитися і слухати, коли вони присутні всім своїм єством; тоді ми будемо сприймати їх звучання.
Спокійну проникливість латині, просувається тихою сердечною ходою, я не беруся передати на нашій мові. Це не вдалося б. Постараюся тільки намітити:
Снізойді, про Дух Святий, І зійшли нам в світ з небес Яскравий блиск Твоїх променів!
Ти Батько всіх хто в нужді, ти подавач всіх дарів, Світлом будь для всіх сердець!
Утішитель кращий нам, Милий гість душі моєї, Солодкість і відрада!
Серед тривог - Ти наш спокій, В спекотний день - прохолода Ти, Осушувач наших сліз.
Ти ж всеблаженний Світло! Про проникни в глиб сердець Всіх хто вірує в Тебе!
Без Твоїх могутніх сил Як в пустелі наше життя, невільні і грішна.
Освяти, очисти все, Все, що чахне, оживи, всі поранені залікувати!
Силу дай тому хто слабкий, Дай замерзлому тепло І заблукалого настав!
Всім хто вірує в Тебе, В милосердя Твоє, Дай в нагороду сім дарів!
Довершив порятунок нам,
Радість даруй вічну! 2
Тихо тече мова піснеспіви. Чисто внутрішнім рухом. Це - бесіда пошепки. Людське серце, зі своєю болем і зі своєю втомою, звертається до Бога Утішителю і знає, що Він чує кожне слово і дає відповідь. Тут ми відчуваємо, що це означає: Бог втішає. Людина часто відчуває Бога всемогутнім, страшним і грізним. Але близький Він нам Своєю любов'ю, як мати дитині, яке з'явилося з її крові, обіймає її своїми струмками, якому їй хочеться давати, тільки давати і самої перетворитися в один теплий потік самовіддачі. Про це люблячому Бога в Святому Письмі стоїть чудовий вислів: «Я хочу втішити вас, як мати своє дитя». Бог хоче бути для нас любов'ю все розуміє, співчуває, себе віддає.
Людина часто відчуває Бога як високу і сувору вимогливість, як святу непохитність. Але Він звернений до нас з більшою сердечністю, ніж самий люблячий чоловік до іншого, найбільш їм коханому, укладеним в самій глибині його серця і становить осередок всієї його невсипущої турботи. До предмету Своєї любові Бог звернений з невичерпним, вічно новим, вічно творчим довірою: «Ти існуєш! Ти можеш! І Я даю тобі все, щоб ти став тим, що Я в тебе вклав ».
Людина часто відчуває Бога далеким, нереальним. І це найгірше. В мощі і грізності є велич. У непохитної вимогливості є сила. Але якщо у нас Бог розпливається в бессущность, то можна прийти у відчай! Подумати тільки: все нас оточує, будинки і дерева, люди і події стають настільки реальними, що тиснуть на нас з усіх боків, - а Він перетворюється в голу теорію, в абстрактне поняття, в порожній звук, в швидкоплинне настрій. Але Бог-то реальний! І яким близьким може відчувати Його серце! Яким безсумнівним в Його будя і охороняє реальності!
Ось чому Бог може втішати. Що таке розраду? Як воно відбувається? Звичайно, - не розумом і не з розрахунку. Умовляння і доводи не втішають, вони не зігрівають. Людина залишається тут один зі своїм горем. Це до нього не доходить. Нічого це йому не дає. Втіха є щось живе; якась близькість, якесь творчість, якийсь початок і оновлення. Щоб втішати, потрібно любити, бути відкритим і самому перейти в іншу, так, щоб проникнути в саму його глибину.
Потрібно бути зрячим, потрібно володіти вільно відчуває серцем, здатним зі спокійною впевненістю знаходити шляхи життя і визначати ті місця, які поранені або засохли. Потрібно мати тонкість і силу проникати в ці місця, досягати до живої серцевини, до глибоких джерел життя. Втома - там, і з цими джерелами повинна з'єднатися втішаєш серцева сила. Їм вона повинна дати простір, вивести їх з самозамиканіем, щоб вони могли знову потекти і прокладати собі шлях через внутрішню засміченість і спустошеність. Ось що таке розраду. Воно пробуджує, відроджує і творить. Воно - і дар, і разом з тим заклик до іншого стати в кращому сенсі слова самим собою. Воно дієво проникає всередину, але цим самим і звільняє. Воно розправляє, підтримує, розширює, але так, що інший сам випрямляється своєї найбільш справжньою силою і починає заново.
Втіха отримує той, хто був поранений і завдяки люблячому його відчув свою внутрішню життєву силу настільки пробудженої, що вона може зсередини залікувати його рану. Отримує той, хто засихав і завдяки люблячому його зумів розкувати потік свого внутрішнього життя, знову все орошающей. Той отримує втіху, хто втратив коштовність, побачив свою справу зруйнованим, світло надії розбитими, - але люблячий його зумів зв'язатися з тим, що глибше всякого окремого володіння і будь-якої справи, - з самої його творчої волею, і пробудив цю волю до нової творчості. Це - зв'язок з самим внутрішньо сокровенним, з тим, що абсолютно незмінно і не залежить ні від яких втрат: з сердечною силою, вкорінення в вічності, яка визнає втрати - визнає їх у часі, - але вміє відвоювати їх назад; передчасної вірністю, що спирається на Бога. Той отримує втіху, хто заплямував своє серце, - але люблячий його зміг доторкнутися до тієї чистоти, яка залишалася живою під товстою корою провини, і викликав з неї оновлену впевненість у можливому подоланні всякого каліцтва. Той отримує втіху, хто став винним і не бачив виходу для своєї змарнілої совісті, - але люблячий його зумів, без будь-якої марною поблажливості, розсіяти цей самообман, підбадьорити внутрішнє знання, вивільнити і зміцнити волю, показати шляхи і можливості. Втіха той отримує, кому люблячий його вміє розм'якшити затверділе, що звільняє теплим увагою відігріти застигле, дати новий напрямок заблукали почуттям.
Людська любов може втішати, коли вона дійсно чиста і безкорислива. Але вона скоро зупиняється у своїх меж. Вона - не Бог.
Христос послав нам Того, Хто в Бога становить «близькість» між Отцем і Сином: Святого Духа. Святий Дух це - сама свята внутрішня Життя Божества. Є одне таємниче вислів любові, яке іменує Його «зв'язком» і «поцілунком». У Ньому Бог прийшов до нас як Утішитель.
Святий Дух це - Близькість. Близькість з великої літери, - святая близькість. Близькість з Самим Собою Того, Хто неприступний. Сама внутрішня життя Того, до Кого всередину немає доступу. Він - Святість що виділяють Любов. Він «досліджує глибини Божества».
Він до нас прийшов, щоб бути в нас, - щоб ми їм навчалися, - щоб у нас були знання, обдарованість і, сила Вимовляти ім'я Ісуса Христа, молитися і сповідувати.
Він прийшов до нас, в нас, щоб ми в Нім оновилися і відродилися б з Нього. Коріння нашого життя - в Його руці. Він Творець, який творить з вільної повноти чистої любові. Тому Він вміє втішати.
Справді, невтішність наша безмірна, її глибока гіркота невичерпна і різноманітна як саме існування, що відпало від серця Божого. Невтішність потреби, яка ранить і вимотує; невтішність тісноти, гнітючою погляд і не дає зітхнути, невтішність туги, що підриває сили, невтішність болю, якої ніхто не пом'якшить, провини, яка терзає, слабкості для якої немає підйому. Невтішність порожнечі, коли серце не знає ні радості, ні болю, коли ніщо йому не говорить нічого, дні тягнуться без змісту, все, що відбувається позбавляється будь-якого сенсу, - а людина при цьому знає, як чудово було б любити, але любити не може і « душа його жадає, точно мандруючи по пустельній, бездорожних і безводної землі ». Яка сила може протистояти цій силі?
Коли це відбувається з людиною - а Господь нам це обітував, коли обіцяв нам Утішителя, - тоді людина осягає, що таке розраду.
У співі є один вислів, що містить найтоншу таємницю цієї втіхи. Після всіх тихих закликів до Отця скорботних, Джерела всіх дарів, Він тут іменується ще «Світлом сердець».
Тут - потаємна святиня, яка очікує, щоб людина зсередини навчився розуміти чудо цього Світу.
Що існує світло сприймається очима, ми розуміємо, або щонайменше думаємо, що розуміємо: той світ який виходить від сонця, або від запаленої свічки. Ми ще розуміємо більш-менш, коли мова йде про світло, який просвіщає розум, - нам, адже, трапляється його відчувати, кожен раз, коли нам раптом що-небудь «стає зрозумілим», - але «світло сердечний»? Тут - велика таємниця: мова йде про світло, що є там, де осередок живого почуття, - про те, що близькість і сутність улюбленого починає світитися і серце зі своєю любов'ю перестає бути сліпим і стає зрячим - воістину зрячим, тільки тепер, і так, що тільки воно по-справжньому бачить з глибокої ясністю. Йдеться про те, що ясність розуму і пізнання не залишається холодною і не тільки відображає далекий світ, але стає гарячою і цілком наповнюється Близькістю.
Ось воно - Боже втіха: вказівка шляху через пустелю, - тепло, розтоплює то, що застигло і замерзло, - волога, що тамує спрагу нескінченної повноти - цілюща сила, відновлює здоров'я, - знову дарована чистота і краса.
І ось ще що, до того ж найважливіше: це спів, неначе народжене з самої відокремленої тиші, нітрохи не втрачає з уваги повсякденне життя з усіма її труднощами, з усім її шумом і нуждою. Тут тільки і є справжнє розраду.
Втіха, про який тут йдеться, має проникати на всю нашу повсякденність. Серед роботи повинно позначитися якесь Присутність, що дає відпочинок, в спеку серед тягот має подути освіжаючим подихом, серед горя і печалі повинен сочитися джерело розради. Саме таким має бути це втіха, щоб воно не вичерпувалося серед тяжких мук існування. Настільки живий повинна бути ця життя, щоб ніяка мінливість не могла її задушити.
Це повинно бути втіхою від Бога Живого.