Серед безлічі єгипетських богів були деякі, яким єгиптяни просто не могли не поклонятися - це великі боги великої ріки: пліч-крокодил Себек і бог, що втілює розлив Нілу - Хапі. З ними пов'язано безліч легенд та історичних пам'яток, красивих казок і моторошних легенд, начебто жертвопринесення незайманих.
Бог родючості
Хапи був не просто богом Нілу, він уособлював його саме благодатне і вельми конкретний стан щорічного розливу. Від того, розіллється або НЕ розіллється Нил, залежало, чи виросте урожай, чи буде їжа у всього народу Єгипту. Тому його розливне стан чекали, вітали і дуже боялися, що воно може не настати. «Розлив річки робив затопляються долини і дельти надзвичайно родючими, тому процвітаюче сільське господарство цих районів дозволяло робити запаси, що зберігалися в високих конічних коморах, числом яких пишалися господарства храмів, царя і великих вельмож. Часом повінь, навпаки, було нищівним і зносило все, приводячи до голоду і запустіння, які несли багато сотень життів »(В. Солкин). Не дивно, що розлив Нілу отримав власного бога - Хапі.
Хапи зображували у вигляді чоловіка антропоморфних (людських) форм, часто з великим животом і жіночими грудьми, розвиненою мускулатурою і дітородними органами, що символізувало родючість нільського мулу, який Хапи розносить по полях, запліднюючи їх і даючи силу для нового врожаю. На голові у Хапи був головний убір з водних рослин і очерету, особа прикрашала довга борода.
Щорічно, напередодні розливу Нілу, весь Єгипет вшановують Хапи під час традиційного свята, в якому брав участь весь народ на чолі з фараоном. Хапи був символом багатства і достатку, а тому заможні люди любили порівнювати себе з цим богом. Сказати «багатий, як Хапи», означало визнати силу, багатство і могутність людини, щодо якої вимовлені дані слова. Під час свята Хапи приносилися багато тисяч жертв у вигляді спеціальних плоских фляг або пляшок, наповнених вином, олією або молоком. Ці пляшки або фляги в супроводі списків дарів, написаних на глиняних табличках - остраконах або на папірусах, кидали в річку з побажаннями щасливого розливу і врожайного року. Є також непідтверджена версія про те, що деякі фараони приносили в жертву Хапи власних дочок, топлячи їх у Нілі. Фактичних даних про це немає, але відгомони давньої легенди можна почути і сьогодні в обряді так званого Свята Наречені Нілу, під час якого керівники держави кидають в Ніл ляльку, одягнену по моді епохи фараонів.
У єгипетському пантеоні богів Хапи був тісно пов'язаний з Исидой, від єдиної сльози якої, за переказами, почався Ніл. Хапи поклонялися на всій території країни, але найбільші святині, присвячені Хапи, були знайдені на островах Елефантина і Філе - у верхній течії Нілу. Сьогодні ми можемо побачити прекрасний рельєф із зображенням Хапи на троні колосальної статуї Рамзеса II в Луксорськом храмі. Правда, тут Хапи постає перед нами не в перебільшеною антропоморфної (людської) формі товстого бога родючості, а в стандартному образі єгипетського бога - високого і стрункого. Кажуть, що, постоявши біля цього рельєфу і загадавши бажання, можна знайти матеріальне благополуччя.
Себек - бог і крокодил
Крокодил лежить,
І в зубах його
Чи не вогонь горить -
Сонце червоне,
Сонце крадене ...
Корній Чуковський, «Крадене сонце»
Зрозуміло, що така висока залежність єгиптян від щорічних повеней Нілу не могла не знайти своє відображення в єгипетській міфології і космогонії. Час паводку вважався часом відродження всіх животворящих сил річки і природи її долини. Єгиптяни бачили цю подію так: в ніч розливу Нілу велика передвічна мати Нейт, яку також в деяких областях почитали як творця усього всесвіту, народжує і годує грудьми свого сина Себека - «могутнього нільського крокодила, повелителя благодатного розливу річки, покровителя мисливців і рибалок, правителя мешканців прибережних заростей папірусу »(В. Солкин). Саме Себеку приписувалося винахід рибальської мережі.
Лють і страшні щелепи Себека, згідно з легендами, відлякують від великих богів, яких він захищає, сили зла і темряви. Іноді у своїй лютій іпостасі Себек може бути і вкрай агресивним божеством, противником Осіріса і Ра; крім того, ієрогліф, що зображає крокодила, служив визначником в таких словах, як «агресія», «прагнення» (В. Солкин). Тому Себека також вважали символом чоловічої сили і родючості.
великий і жахливий
Себек був головним божеством деяких номів (областей) Єгипту. Особливо запеклі його шанувальники жили в Ком-Омбо, Фаюмском оазисі і в Хаварі, де на славу бога-крокодила було побудовано безліч храмів, при кожному з яких викопували священне озеро, де жили обожнені крокодили. За життя і після смерті крокодилів прикрашали золотими перснями та діадемами, їх тіла бальзамували і хоронили в глиняних саркофагах в храмах.
Святість крокодила поширювалася і на його жертв: «Геродот писав, що в Єгипті, поблизу культового центру бога Себека, було встановлено особливе ставлення до тих людей, які ставали жертвами крокодила. «Якщо якогось єгиптянина або ... чужинця, - писав Геродот, - потягне крокодил ... то жителі того міста, де труп прибило до берега, обов'язково повинні забальзамували його, обрядити якомога багатшими і поховати в священної гробниці. Тіла його не дозволено торкатися ні рідним, ні друзям. Жерці бога Нілу самі своїми руками ховають небіжчика як якась вища, ніж людина, істота ». Тіло людини, який був убитий священною твариною, саме ставало сакральним об'єктом »(Олександр Беззубцев-Кондаков, портал" T-E-X-T ").
Барвисту сцену змісту такого священного крокодила описує у своєму романі «Таїс Афінська» російський письменник Іван Єфремов. Правда, його головній героїні Таїс доводиться пережити чимало неприємних хвилин, чекаючи нападу величезного священного крокодила, якого вона призначалася в жертву. Але це, швидше за все, літературний вимисел, так як ніяких свідоцтв про людські жертви Себеку не збереглося. Священних крокодилів, звичайно ж, годували, але аж ніяк не людським м'ясом. Про це є історичне свідоцтво Страбона, який у своїй «Географії» оповідає про відвідини міста Арсинои в Фаюме: «Місто називався раніше Крокодилополь. Справа в тому, що в цьому номі вельми розвинене шанування крокодила; у них є одне таке священна тварина, вміст окремо в озері і приручена жерцями. Воно називається сухому. Годують тварина хлібом, м'ясом і вином; цю їжу завжди приносять з собою чужинці, які приходять споглядати священна тварина. Наш господар, один із посадовців, який присвячував нас там в містерії, прийшов разом з нами до озера, захопивши від обіду якусь корж, смаженого м'яса і глечик з вином, змішаним з медом. Ми застали крокодила лежачим на березі озера. Коли жерці підійшли до тварини, то один з них відкрив його пащу, а інший всунув туди корж, потім м'ясо, а потім влив медову суміш. Тоді тварина стрибнула в озеро і переплисти на інший берег. Але коли підійшов інший чужинець, теж несучи з собою приношення з початків плодів, то жерці взяли від нього дари; потім вони попрямували бігом навколо озера і, знайшовши крокодила, подібним же чином віддали тварині принесену їжу »(Страбон,« Географія »XVII, 38, 748, цитується по В. Солкін).
Крокоділопоклоннікі і сонцепоклонники
Крокодил завжди викликав жах, змішаний з огидою. Ті, у кого жах переважав над огидою, почитали крокодила як бога. Ті ж, чиє огиду виявлялося сильнішим жаху, крокодилів ненавиділи і зневажали. Такі відмінності в поглядах створили унікальну для Стародавнього Єгипту ситуацію протистояння крокоділопоклонніков і сонцепоклонників (або соколопоклонніков, так як сокіл був символом сонячного божества). Чому унікальну? Тому що єгиптяни - виключно консервативний і богобоязливий народ, який не відмовлявся ні від яких богів - власних і сторонніх і поклонявся всім їм з більшою ретельністю. Однак же генетичних страх перед рептилією виявився для частини єгиптян непереборною перешкодою, що заважає поклонятися Себеку.
У найдавніші часи культ крокодила був початковим віруванням всього Єгипту, в історичні часи Себек був верховним божеством Фаюма, виключав всіх інших місцевих богів. «У Верхньому Єгипті крокодила обожнювали з первісним богом Сетом, і коли культ Сета викликав ворожнечу з боку поклоняються Осирису, крокодил як бог багатьох областей Єгипту придбав погану репутацію» (М. Мюррей). Звідси виросла ворожнеча між крокоділопоклоннікамі з Ком-Омбо, обожнювали крокодила, і шанувальниками сонячного культу з Дендери, яку відобразив в своїх «Сатирах» Ювенал:
«Між сусідній Тентірой і омбо досі палає
Полум'я старовинної ворожнечі: їх давня війна безсмертна,
Невидужною раною горя, і крайню лють
З того і з іншого боку проявляє натовп, тому що
Місцевості обидві божеств ненавидять сусідніх, вважаючи
Правильною вірою в своїх лише богів ».
(Переклад Ф. А. Петровського)
Стрибуни також не залишив непоміченою ненависть жителів Дендери до крокоділопоклоннікам з Ком-ОМБ: «Тут населення, на противагу іншим єгиптянам, ставиться з особливим огидою до крокодила, для них він - найненависніше з усіх тварин. Хоча інші єгиптяни знають злість крокодила і наскільки це тварина шкідливо для людського роду, однак вони шанують його і утримуються кривду чинити жителі ж Тентіри, навпаки, всіляко вистежують і винищують крокодилів. у жителів Тентіри така «невразливість» проти крокодилів, що вони нітрохи не страждають від них, але навіть безстрашно пірнають і пливуть крізь кишить крокодилами воду, на що ніхто інший не наважився б ».
Розквіт культу Себека припав на час правління XII династії фараонів і за часів Другого перехідного періоду, коли фараони стали додавати до свого імені ім'я цього бога і з'явилися такі фараони, як Себекхотеп (Себек умиротворений) або Нефрусебек (Краса Себека). Поступово культ Себека асимілювався з культом і сонячного божества і Себека стали вважати одним із втілень бога Амона. Образно кажучи, в результаті сонцепоклонники перемогли крокоділопоклонніков.
Будучи в Єгипті, не забудьте купити на ринках Каїра або Асуана базальтову статуетку, яка зображує священного нільського крокодила, а після повернення додому, поставте її недалеко від входу - крокодил буде захищати вас від недобрих думок візитерів і не випускати багатство з вашого будинку.