Куріння чилом -
урочистий ритуал.
Садху прикрасив себе
квітами і травами
Куріння чилом - трубки, наповненої сумішшю тютюну і Чарас (гашишу) - загальний ритуал, який чинять садху (мандрівний індуїстський чернець - аскет), переважно навколо Дхун - ритуального вогнища з постійно палаючим вогнем. Безсумнівно, цей ритуал служить цілком земної мети - спілкування братів-Садху і відданих; втім, куріння Чарас від цього нітрохи не менше вважається священнодійством. Інтоксикація як "законний" (у всякому разі, серед Баба) метод самореалізації співвідноситься з питвом соми, нектару богів, який рекомендується Відами як вірного кошти для досягнення божественної мудрості.
Міфологічно чарас тісно пов'язаний з Шивою: Шива курить його, він постійно п'яний їм, він - Господь Чарас. Перш ніж зробити першу затяжку, курець закликає його, викрикуючи одну з безлічі чилом-мантр: "Бом Шанкар!", "Бом Боленат!", "Бом Шива!". Баба видихають дим як підношення йому; вони хочуть брати участь в його екстазі, в його баченні вищої Реальності. Як жест вищої відданості Садху може помітити свій лоб попелом від чилом або навіть з'їсти його як Прасад - причащатися їжа Шиви. Чарас використовують як Шайво (віддані Шиви), так і Вайшнави (віддані Вішну); проте багато Баба зовсім не палять і навіть засуджують цю звичку, вважаючи, що вона може привести до небажаних результатів. Шива - покровитель Чарас, і не випадково майже всі Дхун-валас (хранителі священного вогню) - курці.
Ритуали садху, особливо з секти Пашупати іноді мають екстремальний характер. Приклад тому - нижченаведений текст:
"Бхайравачарья сидів на тигровій шкурі, розстеленому на землі, покритої розмазаним зеленим коров'ячим гноєм, посередині кола, окресленого попелом. Сяючий блиск його тіла був кольором подібний до пасті миш'яку або свіжому людського м'яса. Його довге волосся зваляти в пасма так, як то зазвичай буває у аскетів, і були прикрашені намистом і раковинами. Лоб його був розмальований символами, нанесеними попелом. Він носив сережки з дорогоцінними каменями. Поруч з ним незмінно стояв бамбуковий жердину з залізним наконечником. Він дотримувався обітницю безшлюбності з юнацьких років.
Гімалайський селянин
на півдорозі до просвітління
Садху на священних пагорбах
в долині Катманду
Одного разу він провів приголомшливий ритуал в порожньому будинку, що знаходився неподалік від крематорію. Це сталося в день молодика. Бхайравачарья сидів в центрі кола, намальованого попелом, білим, як пелюстки лотоса. При цьому він сидів на грудях у мерця, покритого червоною сандалової пастою, одягненого в червоний одяг і прикрашеного гірляндами червоних квітів. Сам він був у чорному тюрбані і чорної пов'язці на стегнах, весь обвішаний чорними амулетами. Бхайравачарья проводив ритуал поклоніння вогню, розклавши маленький багаття в роті у трупа. Він кидав в полум'я чорні насіння кунжуту так, як ніби розпалював цим свою пристрасть до досягнення остаточного прозріння, спалюючи при цьому частки осквернення, що призвів креміруемого людини до смерті. "