Борг - це імператив моральної регуляції, прийнята особистістю необхідність підкорятися громадської волі. Моральний обов'язок - це перетворення вимог суспільної моралі в особистий імператив конкретної особи і добровільне його виконання. Джерелом боргу є суспільний інтерес, моральний обов'язок людини по відношенню до інших людей і самому собі.
Борг не дорівнює обов'язки: просте виконання обов'язків ще не є виконання боргу в етичному сенсі слова. Борг - це моральний обов'язок людини, яка виконується їм під впливом не тільки зовнішніх вимог, а й внутрішніх моральних мотивів - почуття обов'язку.
Найважливішим властивістю боргу є його добровільність. Однак в залежності від ступеня усвідомлення важливості боргу і від ставлення до нього, його вимоги можуть здійснюватися на різних рівнях добровільності: від виконання з примусу або з боязні громадської думки до проходження боргу по внутрішньої потреби. Справді моральним обов'язком є вільне проходження суспільно необхідним вимогам або особистими зобов'язаннями.
Н.А. Добролюбов писав: «Не того можна назвати людиною істинно моральним, хто тільки терпить над собою веління боргу, як якесь важке ярмо, як« моральні вериги », а саме того, хто піклується злити вимоги боргу з потребами внутрішнього істоти свого, хто намагається переробити їх в свою плоть і кров внутрішнім процесом самосвідомості та саморозвитку так, щоб вони не тільки стали інстинктивно необхідні, але і доставляли внутрішнє насолоду ».
Борги можуть носити взаємовиключний характер, і тоді вирішальне слово належить совісті .Совесть цілком правомірно назвати іншим боком боргу. ще більш особистісним і сильним «внутрішнім голосом» морального дії. Совість - це здатність до активного самосвідомості, самооцінці особистого ставлення до навколишнього, до діючих в суспільстві моральним нормам. Це свідомість і почуття моральної відповідальності людини за свою поведінку, службовці йому керівництвом у виборі вчинків і джерелом такої лінії життєвої поведінки, яка характеризується цілісністю і стійкістю. Совість виконує функцію внутрішнього регулятора особистості.
В якості морального регулятора вона діє як стимул до дотримання моральних вимог, як забороняє, який зупиняє фактор. Совість може говорити в нас під час дії. Вона завжди несе в собі моральну оцінку наших вчинків, викликаючи відповідні моральні переживання.
Совість формується на основі моральних вимог середовища. Але вона, перш за все, - особистісна оцінка фактів. вираз нашого суб'єктивного ставлення до морально оцінюваного явища. Л. Фейєрбах писав: «Голос моєї совісті - лише відлуння хворобливого крику людини, який, ображаючи іншого, ображає самого себе ... хто не відчуває подвоєного, що загострилася і збільшує страждання в тому випадку, якщо він усвідомлює, що зробив іншого нещасним, той не має совісті ». Совість, на його думку, є не що інше, як співчуття. загострене усвідомленням того, що ти і є винуватець страждання іншого.
3. Фрейд, навпаки, оцінив Совість як початок вороже людині, особливий вид неврозу, ярмо, що перетворює людське життя в ланцюг мук і страждань. Фрейд послався на легенду про те, як в далекому минулому над первісної ордою панував батько-тиран. Його розірвали на шматки і поглинули збунтувалися сини, проковтнувши одночасно і частина його грізної особистості, яка протягом усього їхнього подальшого життя уважно стежила за ними і породжувала в них почуття провини. Розвиток кожної людини в мініатюрі повторює цей сюжет, обумовлюючи конфлікт між несвідомими потягами і моральними заборонами, отримуючи вихід в стражданні, в докори сумління.
Совість перебуває в зв'язку з поняттями боргу і відповідальності (свободи і відповідальності), а через них - з добром і злом.
Взаємозв'язок між совістю і боргом носить досить складний характер. З одного боку, вони утворюють єдиний морально-психологічний механізм регуляції поведінки особистості, в якому совість виступає в якості підстави для виконання боргу. З іншого боку, між совістю і боргом можуть виникати конфлікти, що породжують, як правило, розбіжністю цілей і інтересів особистості і суспільства. Питання про правоту совісті або боргу залежить від обставин, від правильного або неправильного розуміння боргу. Так голос совісті змусив кращих з російських дворян боротися проти кріпацтва, вчених ХХ ст. - виступити проти ядерного озброєння (Пагоушское рух), проти небезпечних для людей наукових експериментів.
Совість - це страж моральності і добра. У російській мові слово совість (совість) походить від старослов'янського «себе відати», «себе знати». Ми зобов'язані знати, до чого готуємо себе в передбаченні критичних ситуацій, що було в нас в момент скоєння вчинку і що після - в роздумах і переживаннях. Адже в розмові з власним сумлінням людина змушена бути гранично відвертим. Обдурити совість неможливо.
У той же час, совість як засіб самооцінки не абсолютна: вона може бути поблажливою. Її можна «умовити». Саме в самооцінці. виробленої совістю, проявляються моральний компроміс або безкомпромісність. Чесна людина . зробивши непорядний вчинок по слабкості, буде відчувати сором, каяття, співчуття до іншого. буде прагнути спокутувати провину. Інший буде виправдовуватися. А є люди, які взагалі далекі докорів сумління. Вони виходять з раціональності вчинків. Наприклад, можуть відмовитися від своєї хворої дитини, залишити близької людини без допомоги, обдурити з вигоди, змінити честі, любові, Батьківщині, обманювати і обкрадати заради наживи і т. Д.
Міра переживань, «мук совісті» залежить від характеру вчинку і рівня свідомості людини, від його здатності справедливо і критично оцінювати власну поведінку і поведінку інших. Герцен писав, що «безпощадно інквізитора немає, як совість». К. Маркс зазначав, що сором - це «свого роду гнів, але тільки звернений усередину». На думку Л.М. Толстого, який назвав совість «керівником життя людей», «сором перед людьми - гарне почуття, але найкраще сором перед самим собою». Здатність соромитися себе показує ступінь розвиненості совісті.
Отже, почуття обов'язку визначає ступінь порядності, гідність і честь особистості. Критерієм морального вибору служить совість. Вона виявляє себе в почутті відповідальності, в каятті та докори - сором за вчинки або погані наміри. Моральним результатом цих переживань є каяття. моральний сенс якого - гармонізація відносин між Довгому і Совістю. а через це - гармонізація життя особистості і суспільства.