Вся творчість і всі помисли письменника і публіциста присвячені Росії. Родом він з самого серця країни, того куточка заповітного, що зветься з любов'ю російської глибинкою. Саме там, в таких куточках країни - наша багата на таланти батьківщина дарує нам творців: письменників, поетів, філософів - сіль землі російської.
…Мала батьківщина. У кожного вона своя. У Андрія - особлива. Недарма родом він з тієї самої рязанщини, яка дала Росії Сергія Єсеніна, а сам він пише про своє краї так: «У п'яти годинах їзди від Москви, за Мещери на Рязанщіне, між річками Окою і Мокшою лежить луговий край, позначений на картах як пітеленскій район. Немає тут ні промислових підприємств, ні міст, навіть малих. Люди живуть як у давнину: землеробство, догляд за худобою, полювання та риболовля. Сам райцентр Питель - старовинне, колись ярмаркове село з багатьма збереженими кам'яними будинками. Але ось, що найдивніше: в цьому луговому селянському краю майже вже двісті років є самобутні літератори, поети ... »
Якими повинні бути кіно і література сьогодні, чим живе і дихає Росія, що пише і про що турбується публіцист і письменник? Ці питання я вирішила поставити Андрію Можаєву.
- Про себе будь-який, напевно, може розповідати нескінченно. За чайком, з задушевними друзями. Це так по-русски! Але мені треба виділити найголовніше. Я ріс в родині інтелігентів, де переважали інтереси гуманітарного порядку. Хід історії, долі народу, можливості кращого життя, подолання недоліків і пороків сучасного суспільства були в центрі інтересів. Словом, все та ж ідея служіння людині, народу. Додам, що переді мною, до всього, протікала потужна ріка життя нашої літератури, кіно, театру в головних її проявах. Все кипіння потоку з бурунами, чорними вирами. А я сидів ще на самому березі її і заворожено спостерігав. Вчитися вчинків, вибору позиції починав на прикладах чудових людей, пов'язаних з сім'єю.
- У романі досконально описані історія, побут рідного краю, народу описані характерно для всієї Росії. А головне - виражені волелюбства і стійкість російського селянина за часів найтяжчих випробувань.
- Значить, вибір творчої професії був вирішений наперед долею?
- До двадцяти шести років я і не думав зв'язуватися з мистецтвом. Захоплений був історією і навіть вчився в самому тоді ідеологізованому історико-архівному інституті. Але обставини склалися так, що для свого росту в цій галузі науки з мене зажадали починати стовпити кар'єру комсомольсько-партійну. Чому я відмовився, керуючись прикладами все тих же друзів сім'ї. Вирішив залишити кар'єрний вуз. Опинився на роздоріжжі. І ось тоді старий наш друг, режисер-документаліст, буквально взяв мене за руку і відвів на «Мосфільм». Він був надзвичайно відданим кіно і захотів «присвятити» і мене. Так я став працювати на студії: від найнижчих робочих спеціальностей до праці декоратора. І захворів, звичайно, цією справою. Тоді наш друг став вимагати з мене писати етюди, готуватися до ВДІКу. Що я й зробив. На подив для себе, у мене почали виходити ці маленькі роботи на папері. А скоро раптом трапилася, на мій подив, маленька повість. З цим я і вступив на сценарний відділення. Мені захотілося раптом писати, а не керувати майданчиком, ставити. Але головне - батько побачив в моїй боязкою писанині якесь зерно і благословив. Так що опинився я в цій справі скоріше випадково, але влучно потрапив. Думаю, так сталося тому, що старші досвідчені майстри зуміли побачити в мені щось і направити вчасно. Сам би я в цьому навряд чи розібрався. Або ще кілька років тикав б на всі боки, шукав свого застосування.
- Але чому саме документалістика? Здавалося б, банальне запитання - навіщо потрібно документальне кіно? У чому його роль і значення?
- Документальне кіно - найстаріший вид. Існує з братів Люм'єр. Кіно, взагалі, дуже різний. У цьому його чарівність. Неігрове кіно існує в різних формах. Хроніка - пряма літопис, документ. Публіцистика - завдання на кшталт журнальної очеркістіке. Постановка, розбір найгостріших питань на злобу дня, важливих для всього суспільства. А є ще ліричні, епічні жанри, портрети та ін. Є науково-популярна і науково-публіцистична область. Неігрове кіно в масі своїй завжди перевищує потік ігровий. На жаль, сьогодні кінопубліцистика серйозна зведена нанівець. Причини всім відомі - особливість нашого життя в країні. Нарешті, є ще теледокументалістику, здатна глибше розбиратися в проблемах особистої, інтимного життя сучасників. Додайте сюди ще пізнавально-освітні цілі. Ось який обсяг! І головне - саме в документальному кіно, на кіноплівці, йшов завжди пошук, розробка кіномови, досягнення якого переходили в кіно ігрове. У документальному працювати складніше. Актора немає. Ситуації часто змінюються миттєво. Осмислюється, ліпиш типи, образи з підручного матеріалу з опорою на кінопластіку. Безліч прийомів, які в ігровому не використаєш! Саме документалістика передувала завжди підйому ігрового кіно, насичуючи його злободенністю, пошуками виразності, буквально вторгаючись стихією реальному житті в окреслені постановчо рамки майданчики, кадру. Про цілі ж, завдання кіномистецтва взагалі найкраще сказав А.Тарковский: «Кіно - відображена час». Час, дане в головні його ідеях, протиріччях, характерах і типах, в житті душі.
- Могли б ви назвати тих майстрів, про яких би сказали «я у них навчався»? Або інакше формулюємо питання: чиї роботи в літературі і кінематографії для вас - дороговказні в творчості і житті?
Звичайно, слід було б назвати ще багато імен, але формат обмежує.
- «Однолюби» - роман-триптих, задуманий давно, а виконаний зовсім недавно. Це спроба художньо осмислити долі, досвід буття Росії через життя героїв в різні епохи століття. Це моя данина пам'яті чудовим людям, яких зустрічав і риси яких хотів закріпити на папері. Це час в його конфлікті з 30-х років до середини 90-х років: боротьба за самостійність особистості в своєму внутрішньому виборі позиції всупереч гнітючої машини бюрократії, прямих репресій або розпусти епохи «вільного капіталу». В такому стані я бачу головну рису нашого архетипу. Саме вона виражає народ, як би мало не залишалося за часами таких людей. Все одно, вистоюючи, вони відкривають нам перспективу подальшої людської, а не скотинячої, життя.
- Смак нав'язати сформованої особистості неможливо. Ведеться навмисний збій смаку, заниження або перекручення його у дітей і підлітків. Тут все залежить від позиції, стану сім'ї. Саме сім'я - головний вихованням. Батьки повинні розуміти свою відповідальність. Їх треба навчати.
- Що таке «мідкульт» і чим він відрізняється від масової культури?
- Ви викладаєте, спілкуєтеся зі студентами, з молоддю. Яка вона, про що думає?
- ВДІК - інститут особливий. Не беруся говорити про всю молоді. Але ті, хто навчаються у нас на всіх факультетах, явно розділяються на дві частини. Одні націлені на найсерйознішу навчання, роботу; інші «відбувають номер» до отримання диплома. І як би не було важко далі, я впевнений, що саме перші через ряд років внесуть такі бажані і довгоочікувані зміни в кращу сторону. І вони вже сьогодні отримують підтримку.
- Кілька слів про вашу публіцистиці. Що вас турбує, про що пишіть, про що мають намір писати? Над чим працюєте зараз? В літературі і в кіно.
- Сьогодні я призупинився з публіцистикою на час. Остання велика робота в кіно була про стан нашої музейної культури, архітектури, ставлення до спадщини. Там стояв ряд гострих питань. І все це довелося на час скандалу з крадіжкою в Ермітажі. Сьогодні про ті проблеми, що підняті у фільмі, кажуть все ширше і на повний голос. А тоді фільм вдалося показати тільки на фестивалі в Петербурзі. Зараз же я працюю над запропонованим проектом восьмисерійного телефільму по одній з повістей Лєскова. Справа просувається, але говорити детальніше не можу. Продюсер серйозно веде проект. У нього свої плани з фінансів і кооперації. Якщо все відбудеться, як задумано, продюсер сам широко заявить про майбутнє проекту. Можу сказати тільки, що це не «мило», а серйозна художня робота, задумана в традиціях нашого прекрасного телекіно минулих часів.
- Якби вам надали можливість звернутися в прямому ефірі до Росії, як, наприклад, давали таку можливість Солженіцину, що б ви сказали людям?
- Ну що я можу сказати, і хто я такий? Звичайна людина. Нічим не краще, чи не мудріше який-небудь сільської бабусі, чесною працею все життя, виростила дітей і онуків, що допомагає ближнім. Швидше - навіть гірше. А як жити? Так по совісті, перш за все. Намагатися відновлювати правду, здорові поняття життя в самому собі, перш за все. І поменше слухати той обслуговуючого наживу пропагандистський апарат, який віщає про відсутність правди, істини взагалі, про амбівалентність добра і зла, пріоритеті суб'єктивізму, егоїзму, насолоди як сенсу життя, принад інфернального і взагалі всього «паралельного» та іншого подібного. Все це - свідома проплачена брехня. І життя сама жорстоко мстить за захоплення брехнею. Варто подивитися на нашу сучасну історію та й навколо себе. Той, хто не бажає жити своїм розумом з опорою на традиції багатотисячолітню і перевірені, той гине. Наш Пушкін висловив: «Самостояння людини є вічний рушій його». Сьогодні треба особливо прагнути до цього самостояння духу. Це одне виводить з різноманітних прельстітельного рабства, належного завтра привести вже до повної смерті. А віра, культура, високе мистецтво, це те, що і покликане витягувати людей з погибелі.
Сьогодні, коли наші часи часто називають роздоріжжям, багато письменників і публіцистів зайняті пошуком нової російської ідеї. Не називаючи її так, Андрій Можаєв по суті відповів на питання коротко і точно: «Жити по совісті». І ... самостояння духу.
Документальні фільми А.Б. Можаєва