Історія загибелі Євгена Кузнєцова, що не викликала, до речі, ніякого резонансу в ЗМІ, насправді віддає якийсь інфернальщіной, вона абсолютно неправдоподібна. Це і змушує думати і думати над нею в пошуках хоч якогось пояснення: ну як же таке могло статися? П'яної бійки не було, не було навіть п'яної сварки. Не було з'ясування стосунків. Взагалі нічого не було, крім вбивства.
Нагадаю, Євген, в компанії друзів, зайшов в той день в кафе на Великій Дмитрівці. Здається, вони відзначали якесь футбольне досягнення улюбленої команди. Хлопці зрушили два столи, почали сідати. Одного стільця не вистачило. Євген помітив вільний - поруч сиділо двоє ... громадян РФ з міста Грозний, а третій стілець за їх столиком був порожній. Євген підійшов і взяв цей стілець. Можливо, він навіть забув сказати: «Вибачте, вельмишановні, чи не будете ви проти, якщо я запозичу ...». А далі вражений подібної безцеремонністю гість столиці вихопив травмує пістолет і впритул вистрілив у юнака. В шию, в сонну артерію. Смерть наступила перш, ніж 28-річний уродженець Грозного перестав стріляти. Перш, ніж сховатися, той встиг ще важко поранити одну з дівчат.
Через гетто до королям
Вбивство скоєно через стільця. Вчинено дорослою людиною, які не перебували на обліку в психдиспансері і щодо тверезим. (Неосудності п'яні не забирають настільки жваво ноги з місця злочину). Так не буває, але якщо це все ж так - має бути якийсь прихований сенс! Він є, цей сенс, і ще як є. Він і пов'язує вбивство Євгена Кузнєцова і черепно-мозкову травму другого юнака, Юрія (прізвище поки не називається), воєдино. Цей сенс об'єднує також ініційовану недавно гостями столиці велику бійку і безліч інших, великих і дрібних епізодів нашого сьогоднішнього дня.
Один мій добрий знайомий, опинившись в студентські роки в Парижі, в першу чергу захотів побувати в Сен-Дені, усипальниці королів. Любов до культурно-історичних символів дивом не обійшлася йому дуже дорого. За п'ять зупинок до Сен-Дені з вагона вийшов останній білий. За три зупинки до Сен-Дені з вагона вийшов останній кольоровий, що не має кричуще кримінального вигляду. Величні надгробки не справили особливого враження. Оглянути-то він їх оглянув, але думав при цьому тільки про те, чи добереться живим до дому. Поліції на вулицях не було взагалі, замість неї відкрито панували продавці і споживачі наркотиків, гуляла шпана. Багато цікавих вуличних сценок мій знайомий встиг побачити серед білого дня, залишимо за дужками, що ж відбувалося вночі. Це було більше десяти років тому, треба сказати. Сьогодні він навряд чи відбувся б легким переляком.
Історія кожного великого міста пам'ятає, як спокійні і гідні райони перетворювалися в «дно». Навіть лондонський Мінт, сумнозвісна в XXVIII столітті вотчина шибеників, місце продажної любові і пияцтва, сторіччя десь в XVI радував око веселими палісадниками, повз яких поспішали на базар шановні матері сімейств. Дно - паразит великого міста, завжди чекає, куди б йому ще розлитися, в якому напрямку збільшитися. І ось уже фасади будинків брудні, і страшно зайти в під'їзд, і Закон відступає, ні, не перед свавіллям, перед іншим законом, законом дна. Дно сучасного європейського мегаполісу відрізняється від дна колишніх століть тільки одним, зате надзвичайно важливою ознакою: Етнорелігійний. Закон, який дно хоче встановлювати на «своїй» території - тепер не «закон» кримінальників, а закон шаріату. З одного боку, в новинних зведеннях постійно проходять факти на кшталт волевиявлення німецької умми або шури, або як її там ще, жити по шаріату всередині демократично Німеччини, одним законом всередині іншого, варварством всередині цивілізації. З іншого боку - найменший припущення, що щось подібне можливо і у нас, моментально провокує наша влада на неадекватно жорсткі висловлювання проти міфічної «ксенофобії». Так чому ж ми так відрізняємося від німців і французів, що зобов'язані закривати очі на очевидне?
Мене запитають: а в яких районах, в такому випадку, в Москві формуються шаріатські зони? Гарне питання. Євген Кузнєцов убитий на Великій Дмитрівці. Шістнадцятирічний Юра N покалічений на Пронской вулиці, у власному дворі, в якому, на думку гостей столиці, він не повинен був гуляти. (Крім того, їм не сподобалося, що хлопчик носить окуляри). Це Жулебіно. Жодні інші гості столиці побуянить недавно на Слов'янській площі. Ну і де ж чужорідне дно - позаправові московське простір близького майбутнього?
Пам'ятається, на одній зі мною сходовому майданчику жив мій однокласник Сережка Котельников. Я бувала у нього часто, і добре пам'ятаю, яка крихітна ця однокімнатна квартирка. У п'ятому класі ми перестали бути сусідами: Серьожчина батьки отримали нормальну квартиру, здається, в Чертаново. Воно й зрозуміло: сім'я з трьох осіб і так занадто довго терпіла п'ятиметрову кухню і майже повна відсутність передпокої. У колишню квартиру Котельникова в'їхала самотня пенсіонерка. А зараз в цій самій квартирі живуть чоловік десять різностатевих гостей столиці. А це вже не Перуанські вулиця і не Велика Дмитрівка, а Ленінський проспект. Ми ще не зрозуміли? Зона встановлення шаріатського закону, зона видавлювання корінного населення - НЕ Ленінський проспект і не Слов'янська площа. Це - вся Москва.
Русский? Значить, винен
Москва - серце всіх фінансових артерій країни, верстат, денно і нощно друкує величезні гроші - встигай підбирати, ласий об'єкт експансії. Звичайно, Москва - НЕ Сен-Дені, фізично видавити з неї всіх нинішніх жителів і всю міліцію неможливо, та й не потрібно. Досить, щоб жителі усвідомили, що виведені з правового поля. Досить, щоб міліція була куплена. Досить, щоб будь-який конфлікт між російським (тобто будь-яким російськомовним і російськокультурних) і представником іншої мови та іншої релігії автоматично вирішувалося владою на користь останнього. А ще краще, щоб в сутичках між двома іншими знаходився винуватий російський, інакше з чого б двом синам гір схопитися за ножі? Чи не гроші ж вони ділять, в самій-то справі. Ось нові правила нашої юриспруденції:
1) У будь-якому зіткненні, що трапилося між представниками етнічних меншин, належить шукати руку «націоналістів», провокацію і т.д. і т.п. Аксіомою є те, що без провокацій «націоналістів» жоден кавказький гість зброї не виймає, та й взагалі його не має.
2) Якщо кавказький гість напав на російського, це є побутовим хуліганством (в гіршому для кавказького гостя випадку).
3) Якщо російська напав на кавказького гостя, це є проявом міжнаціональної ворожнечі, що служить обтяжуючою обставиною. Побутовий підоснови тут бути не може.
4) Якщо суд присяжних виніс виправдувальний вирок російському, а потерпілим проходив кавказець, рішення такого суду належить оскаржити і передати в суд іншого зразка, від якого можна з упевненістю очікувати правильного вироку, тобто обвинувального. Присяжні при такому розкладі повинні бути ошельмований як громадянськи несвідомі ксенофоби, які не доросли до справжнього правового мислення.
Не знаю, які ще були розроблені основні параметри для періоду, що є, звичайно, перехідним в курсі на повний демонтаж закону. Але думаю, що цілком достатньо запам'ятати ці, щоб розуміти, в якому стані ми перебуваємо.
З вовків в вівці
Прихований сенс маячних на перший погляд проявів жорстокості цілком укладається в поняття «психологічний терор». Серед білого дня, в кафе, при купі свідків: а ти не бери стільця, який стоїть поруч з кавказьким гостем столиці. А краще, якщо ти все одно не можеш заздалегідь вгадати, яка саме дрібниця може коштувати тобі життя, краще взагалі не заходь в кафе, де гості столиці бажатимуть відпочивати. А якщо ти не можеш знати, яке кафе гості столиці виберуть для свого відпочинку, краще не ходи ні в які кафе взагалі. Ось якщо ти за власним двору станеш пробігати полохливої підтюпцем - з тобою, можливо, нічого не трапиться. Нас залякують? Так.
До чого веде толерантність?
Ну звідки, немов по команді, сильні світу сього почали вимовляти це безглузде слово - «ксенофобія»? До російського народу воно ніяк не підходить. У масі своїй російська людина безвідповідальний, схильний даремно розпорошувати свої душевні і інтелектуальні сили, лаяти всіх і вся в порожніх розмовах - але разом з тим він довірливий, отходчів, чуйний на чужу біду і довготерпеливий. По суті, у нас і антисемітизму-то не було ніколи ( «космополітичні» кампанії йшли від влади, не знизу). Ми - не поляки, в кінці-то кінців, ось вони, так, могли б розповісти про своє антисемітизмі чимало цікавого, якби, звичайно, захотіли. Але антисемітизм - це конкретика, а ось ксенофобія - абстракція, платонівська плід, що падає на прилавки, коли не хочеться уточнень, бо уточнення виявили б небажані факти.
Весь рік, з осені, на карті Росії спалахують тривожні вогники, больові точки: Кондопога, Сальськ, Ставрополь, Омськ ... У всіх випадках влада відгукується стандартно - починає боротися з «ксенофобією» і шукати «провокаторів». Скільки це буде тривати? Скільки можна ігнорувати і стримувати народні хвилювання? У справі Ульмана влада відверто чхнула на суд присяжних, перед яким зобов'язана була схилити голову, бо суд присяжних - це суд того самого народу, якому ця сама влада служить.
Зі справою Ульмана, втім, все відносно зрозуміло. Ні для кого не секрет, що так зване «мирне населення» в Чечні енергійно співпрацювало з бойовиками. М'якими способами відучити його від цієї звички не представлялося можливим. З двох зол довелося обирати менше. Але тепер, в обмін на лояльність Кадирових, влада посилає армії «меседж»: поменше піклуйся про власне життя, а то догодиш під суд. Помилка Ульмана в умовах партизанської війни трагічна, але цілком природна. Зрозуміли це і присяжні, чого тут не зрозуміти. Влада ж сигналить: хтось все одно повинен загинути, так нехай цим кимось в наступний раз виявиться наш військовий. Щоб військовий наступного разу не прийняв мирних жителів за партизан, його зобов'язали приймати всіх партизан за мирних жителів. Не дуже далекоглядно щодо тієї самої армії, завдяки якій Чечня вийшла з-під дикості шаріату, але хоча б зрозуміло.
Але важко відразу побачити причини всієї генеральної лінії. Боротьба з «ксенофобією» ведеться не тільки в інтересах кавказців-громадян РФ, але і в інтересах кавказців і азіатів з зовсім іншим підданство. Навесні ж в Киреєвські помер підліток В'ячеслав Герасимов, побитий азербайджанцем - торговцем фруктами. Той торгує і по сю пору. Хлопчик же сам себе, як з'ясувалося, вдарив палицею по голові, а був при цьому ксенофобом і метил в азербайджанця. Ось що це таке? Витрати оріенталісткого курсу, тіні, кинуті поїздкою нашого гаранта конституції по Середньому Сходу? Або навпаки - демонстрація «толерантності» перед Західною Європою? Те й інше одночасно?
У Західній Європі цей термін давно увійшов в обіг. Якщо на співбесіду приходять кольорова жінка і білий чоловік, роботодавець, при інших рівних, віддає перевагу кольоровий жінці. Але це їхні західноєвропейські брязкальця, нехай до пори грають. Російську ж націю, переважна більшість в країні, здається, почали піддавати «позитивної дискримінації» не спитавшись: а чи хочемо ми їй піддаватися?
Борг громадських сил, партій - зрозуміти причини такого дивного внутрішньої політики, а потім спробувати напоумити влада, почати з нею діалог, не дозволити відбитися клишированной скоромовкою про ксенофобію і толерантності. А ми, то суспільство, до якого немає діла Громадську Палату, не повинні також дозволити втоптати патріотичні організації в маргінальну нішу.
Що буде з країною, дозволь ми влади остаточно викорінити всю «ксенофобію»? Якщо завтра почнеться війна, якщо російські кордони перетнуть танкові колони ... Чудово, скаже толерантна російська молодь. Ці люди хочуть жити в Росії і брати в ній все, що їм сподобається. Ми не будемо перешкоджати цьому, ми ж не ксенофоби! Необхідно встати під рушницю? Та ви з глузду з'їхали: навіщо?
http: // www. gazetanv. ru / archive / article /? id = 873