«Боротьба з пристрастями і вкорінення в чеснотах по прп. Паїсія Святогорці ». Частина 1: «Що таке сповідь і навіщо вона потрібна (за вченням старця Паїсія Святогорца)».
Що таке сповідь і навіщо вона потрібна? Це питання виникає, напевно, у кожної людини, початківця ходити в храм. Але чи зуміємо ми, люди, які регулярно відвідують богослужіння, відповісти на нього правильно? Самостійно - не завжди, але в своїх відповідях можна спиратися на настанови преподобного Паїсія Святогорца, які ми представили вашій увазі в цій статті.
«Сповідь - необхідний засіб для очищення і спасіння душі»
Старець Паїсій ні священиком і не міг приймати сповідь. Але відомо, що «здавна старече служіння було таїнством спілкування духу подвижника і приходить до нього учня, часто воно не виражалося словами. Людина, вдавався до старця. відкривав йому свої помисли, просив про подолання душі »[1]. Часто люди говорили йому про свої гріхи, ділилися з ним найпотаємнішими думками і шукали допомоги. Хоча сам старець не схвалював таких сповідей. Він завжди вимагав від людей, щоб вони, перш ніж приходити до нього зі своїми проблемами, спочатку йшли на сповідь до своїх духівників. Батько Паїсій був переконаний, що поки людина не сповідається, він не зможе ні зрозуміти, як йому вирішити його проблеми, ні адекватно сприйняти рада старця або священика. Исповедь ¾ це ліки від духовних хвороб і засіб, що звільняє розум від потьмарення. Коли людина добре сповідається, він упокорюється і звільняється від своїх гріхів, які гасили його серце. Після цього і затьмарений розум людини проясняється. Старець говорив, що «якщо людина охоплений панікою через який знайшов на нього спокуси. потрібно внутрішньо впорядкувати себе за допомогою сповіді »[2].
Той, хто невпинно бореться зі своїми пристрастями і гріхами, неодмінно отримує духовні рани. Боротьба є боротьба. Ці рани неминучі, їх необхідно заліковувати. Для цього і потрібна сповідь. «За допомогою сповіді людина тішиться, підкріплює свої сили і Благодаттю Божою знову знаходить рішучість для боротьби» [3].
«Сповідь ¾ це ліки від духовних хвороб і засіб, що звільняє розум від потьмарення»
Багато замість сповіді їздять в паломництва і думають таким чином отримати заспокоєння совісті. Але не отримують бажаного, тому що, коли мучить скоєний гріх, тільки покаяння може допомогти.
Тим людям, які роблять в храмі перші кроки, на першій сповіді необхідно розповісти духівникові про все своє минуле життя. Старець називав це генеральної сповіддю за все життя. Сповідуючи всі гріхи за один раз на першій сповіді, людина одним махом ламає всі диявольські підступи, які біси будували йому всю його минуле життя.
«За допомогою сповіді людина тішиться, підкріплює свої сили і Благодаттю Божою знову знаходить рішучість для боротьби»
Надалі приходити на сповідь треба регулярно, щоб очищати себе від налиплого бруду гріхів. Те, яку духовну користь люди отримують від сповіді, безпосередньо залежить від них самих. Тому що від них залежить, чи всі свої духовні рани вони покажуть лікаря-духівника або не всі. Старець говорив: «Я помітив, що люди, смиренно оголюють свої гріхи перед духівником і принижують себе, сіяют¾ оскільки приймають Благодать Божу» [4].
Так само старець вчив, що людина отримує користь тоді, коли сповідається «конкретно», тобто коли сповідує свої конкретні падіння. А якщо людина сповідує важкі падіння, то потрібно ще й уточнювати, що він думав, здійснюючи цей гріх. Крім того, якщо падіння і гріхи завдали комусь образу, то треба перш, ніж йти на сповідь, примиритися з цією людиною.
Якщо людина скоїла якийсь тяжкий гріх, треба цю хвилину бігти до священика і коротко каятися у скоєному гріху. Це не займе багато часу, так як якщо людина правильно про себе розмірковує, то в двох словах зможе описати свій стан.
Неправильно на сповіді вимовляти багато слів, при цьому не даючи духівника реального уявлення про свій духовний стан на момент сповіді. Старець не схвалював, коли люди приносили до нього цілі щоденники про свої гріхи. Він говорив, що при правильному підході до сповіді все це можна вмістити на одній сторінці, а на словах - в кількох фразах.
Під час сповіді християнин завжди може порадитися з духівником про своє духовне життя. Господь так влаштував, що людина більше користі отримує, коли радиться і виконує, як послух, сказане духівником, а не коли сліпо діє з власної волі. Приймати рішення в духовному житті самостійно старець називав небезпечними експериментами над власною душею. Найчастіше корінь всіх духовних проблем людини ¾ це його гордість. Якщо людина самостійно вирішує свої проблеми, не вдаючись до допомоги духівника, то навіть якщо він мудро розсудив і рішення правильне, він залишається затьмареним і допомоги в результаті не отримує, тому що поводиться гордо і самовпевнено. «Найрозумніша думка, яка прийде мені в голову, наймудріше рішення, яке я знайду, буде найбільшою дурістю остільки, оскільки в ньому буде присутній самовпевненість, егоїзм. Сміреніе¾ ось мудрість »[5].
Крім того, під час сповіді неприпустимо самовиправдання - потім воно лягає важким тягарем на совість. Краще не виправдовувати свій гріх, а трохи перебільшувати, тобто ставитися до нього з великою каяттям і більше себе звинувачувати за скоєне. Тоді і розраду буде великим.
«Самовиправдання під час сповіді неприпустимо, потім воно лягає важким тягарем на совість».
Коли людина сповідається, йому слід з радістю приймати від священика і строгість і м'якість, тому що духівник в будь-якому випадку піклується про спасіння душі. Не слід намагатися догодити духівника. Перш за все, треба піклуватися про те, наскільки вчинок засмутив Господа, а не про те, що подумає священик.
Старець Паїсій говорив, що після правильної сповіді людина відчуватиме себе так, як відчуває себе той, кому пробачили величезний борг, іншими словами, покаявся буде переповнювати почуття вдячності своєму благодійнику ¾ Богу [6].
Преподобний отче Паїсій, моли Бога за нас!
Новини по темі
«Початок радості - бути задоволеним своїм становищем» Стрітенська семінарія Цитати і настанови святих отців
У житті кожної людини буває період охолодження і зневіри, коли віра остигає, руки опускаються, і сил, здається, немає. Як ні парадоксально, але часто всього лише одна-дві фрази з творів святих отців Православної Церкви здатні допомогти в такий момент душі стрепенутися, спалахнути, налаштуватися, зібратися, щоб знову взяти свій хрест і йти за Христом. Ми пропонуємо вашій увазі цитати, які прикрашають кабінети і коридори Стрітенської духовної семінарії: вони повчають, перш за все, учнів, майбутніх пастирів, але, безумовно, будуть корисні християнину будь-якого віку і освіти. Пост в Святому Письмі Стрітенська семінарія Деякі християни шанують пост лише благочестивою традицією, придуманої людьми і необов'язковою для духовного життя. Пропонуємо нашим читачам нагадати собі або знову дізнатися, що про піст говорить Святе Письмо. АНТОЛОГІЯ семінарських ЖИТТЯ. РІДНІ ОСОБИ Протоієрей Микола Соколов У Московську духовну семінарію я вступив відразу після закінчення середньої школи за рекомендацією архієпископа Іркутського і Читинського Палладія # 40; Шерстеннікова; † 1 976 # 41 ;, згодом митрополита Орловського і Брянського. З дитячих років, як тільки у нас в Іркутську відкрилися храми # 40; до 1943 року всі храми в Сибіру були закриті # 41 ;, я з мамою і бабусею став відвідувати Знаменський храм, який згодом став кафедральним собором.
