1. Буддизм - релігійно-філософське вчення, поширеною-нівшееся в Індії (після V ст. До н. Е.), Китаї, Південно-Східної Азії (після III ст. Н. Е.), А також в інших регіонах.
Засновником даного вчення вважається Гаутама Будда (Сід-хардха Шак'ямуні) (563 - 483 рр. До н. Е.), Який народився в княже-ської сім'ї в Північній Індії. Будда пройшов складний життєвий-ний шлях (спадкоємець престолу, аскет-відлюдник, мудрець), після чого "прозрів" (527 р. До н.е. е.) І передав свої духовні досягнень-вання людям.
Головна ідея буддизму - "Середній шлях" життя між двома крайніми: "шляхом задоволення" (розваг, неробства, ле-ні, фізичного і морального розкладання) і "шляхом аскетизму"
(Умертвіння плоті, поневірянь, страждань, фізичного і мо-рального знемоги).
"Середній шлях" - шлях знання, мудрості, розумного ограни-чення, споглядання, просвітління, самовдосконалення, ко-кінцевого метою якого є Нірвана - вища благодать.
2. Будда вивів чотири благородні (арійські) істини:
• земне життя сповнене страждань;
• страждання мають свої причини - спрагу наживи, слави, задоволення, життя і т. Д .;
• від страждань можна позбутися;
• існує шлях, який звільняє від страждань, - відмова від земних бажань, просвітлення, Нірвана.
3. Буддистская філософія пропонує кожній людині план особистісного самовдосконалення, метою якого є Нірвана - Велике Звільнення.
Даний план - так званий Восьмирічний шлях - пре-передбачати дотримання таких принципів:
• правильне бачення - розуміння основ буддизму і свого шляху в житті;
• правильна думка - життя людини залежить від його думок, при зміні думок (з неправильних на правильні, шляхетні) змінюється життя;
• правильна мова - слова людини, його мова впливають на його душу, характер;
• правильна дія - жити в злагоді з собою та іншими людьми, неспричинення іншим зла;
• правильний спосіб життя - дотримання буддистських ЗАПОВІТ-дей в кожному вчинку;
• правильне вміння - старанність і працьовитість;
• правильне увагу - контроль над думками, так як думки породжують подальше життя;
• правильне зосередження - регулярні медитації, здійс-ствляющіе зв'язку з космосом.
4. До п'яти заповідей-орієнтирів буддизму належать такі:
• Не вживай п'янких і одурманюючих речовин.
Гуманізм:
періодизація та основні риси
1.Древнегреческой називається філософія (вчення, школи), вироблена грецькими філософами, що проживали на тер-ритор сучасної Греції, а також в грецьких полісах (тор-гово-ремісничих містах-державах) Малої Азії, Серед-Земномор'я, Причорномор'я і Криму, в елліністичних дер-жави Азії і Африки, в Римській імперії. (Нерідко філософія Стародавнього Риму або безпосередньо ототожнюється з давньогрецької, або об'єднується з нею під спільним названі-ем "антична філософія".)
Давньогрецька (антична) філософія в своєму розвитку пройшла чотири основних етапи.
• демократичний - VII - V ст. до н. е .;
• класичний (Сократичний) - середина V - кінець IV ст. до н. е .;
• період еллінізму - кінець IV - II ст. до н. е .;
• римський - I ст. до н. е. - V ст. н. е.
2.К досократичній періоду відноситься діяльність так на-званих філософів "досократиков":
• мілетської школи - "фізиків" (Фалеса, Анаксимандра, Анак-Симена);
• атомистов (Демокрита, Левкиппа);
• деяких інших філософів.
Основні проблеми, якими займалися "досократики": пояснення явищ природи, сутності Космосу, оточуючого світу, пошуки першооснови всього сущого. Метод філософствування - декларування власних поглядів, перетворення їх в догму.
Класичний (Сократичний) період - час розквіту древнегр-чеський філософії (що збіглося з розквітом давньогрецького поліса).
До даного етапу відносяться:
• філософсько-просвітницька діяльність софістів;
• зародження "сократических" шкіл;
Філософи сократичного (класичного) періоду також намагалися пояснити сутність природи і Космосу, проте зро-лали це глибше "досократиков":
• менше приділяли уваги пошуку першооснови;
• допускали участь богів і ідей в створенні природи і Космосу;
• висунули ідеалістичну версію походження сущого
• поклали початок спору між матеріалізмом і ідеалізмом;
• проявили інтерес до проблеми людини, суспільства, держави;
• від декларативно-догматичного методу філософствування перейшли до діалогічного-доказового;
• внесли вклад в розвиток логіки;
• вели практичну філософсько-просвітницьку діяч-ність (софісти і Сократ).
Для елліністичного періоду (періоду кризи поліса і освіти великих держав в Азії та Африці під владою греків і на чолі з соратниками Олександра Македонського і їх нащадками) характерно:
• поширення антигромадської філософії кініків;
• зародження стоїчного напрямку філософії;
• діяльність "сократических" філософських шкіл: Академії Платона, лікея Аристотеля, кіренської школи (Кірена-ков) і ін .;
• філософія Епікура та ін.
Відмінні риси елліністичної філософії:
• криза античних моральних і філософських цінностей;
• зниження страху перед богами і іншими надприродними-ми силами, поваги до них;
• пошук фізичної і духовної опори в самому собі;
• прагнення до відмови від дійсності;
• переважання матеріалістичного погляду на світ (Епікур);
• визнання вищим благом - щастя і задоволення окремого
людини (фізичне - кіренаїки, моральне - Епікур).
Найбільш відомими філософами римського періоду були:
• Марк Аврелій (імператор Риму в 161 - 180 рр.);
• Тит Лукрецій Кар;
Для філософії римського періоду було характерно:
• взаємовплив давньогрецької і давньоримської филосо-фий (давньогрецька філософія розвивалася в рамках рим
ської державності і відчувала на собі її вплив, в той час як давньоримська філософія виростала на ідеях і традиціях давньогрецької);
• фактичне злиття давньогрецької і давньоримської фі-лософій в одну - античну філософію;
• вплив на античну філософію традицій та ідей филосо-фії підкорених народів (Сходу, Північної Африки та ін.);
• близькість філософії, філософів і державних інсти-Тутов (Сенека виховував римського імператора Нерона, Марк Аврелій сам був імператором);
• невелика увага до проблем навколишнього середовища;
• підвищена увага до проблем людини, суспільства та го-сударства;
• розквіт естетики (філософії, предметом якої були думки і поведінку людини);
• розквіт стоїчної філософії, прихильники "якої бачили вище благо і сенс життя в максимальному духовному раз-вітіі особистості, вченості, відхід у себе, безтурботності (ата-Ракс, тобто незворушності);
• переважання ідеалізму над матеріалізмом;
• все частіше пояснення явищ навколишнього світу волею богів;
• підвищена увага до проблеми смерті та загробного життя;
• зростання впливу на філософію ідей християнства і раннехрі-стіанскіх єресей;
• поступове злиття античної і християнської філософій, їх перетворення в середньовічну теологічну філософію.
3. В цілому давньогрецька (антична) філософія має сле-дмуть особливості:
• матеріальною основою розквіту цієї філософії був еко-номический розквіт полісів (торгово-ремісничих місто-ських центрів);
• давньогрецька філософія була відірвана від процесу ма-матеріальних виробництва, а філософи перетворилися в са-мостійно прошарок, що не обтяжену фізичною працею і яка претендує на духовне і політичне керів-ництво суспільством;
• стрижневою ідеєю давньогрецької філософії був кос-моцентрізм (страх і схиляння перед Космосом, проявле-ня інтересу перш за все до проблем походження мате-ріального світу, пояснення явищ навколишнього світу);
• на пізніх етапах - змішання космоцентризм і антропо-центризму (в основі якого були проблеми людини);
• допускалося існування богів;
• давньогрецькі боги були частиною природи і близькі людям;
• людина не виділявся з навколишнього світу, був частиною природи;
• були закладені два напрямки в філософії - ідеаліст-чеський ( "лінія Платона") і матеріалістичний ( "лінія Де-мокріта"), причому ці напрямки по черзі Доміно-вали: в досократичній період - матеріалістичне, в класичний - мали однаковий вплив, в елліністіче-ський - матеріалістичне, в римський - ідеалістичне.