Чи бачили ви вдома старообрядців? Чи не безликі квартири і не стаціонарні дерев'яні зруби, по вигляду яких непросто ідентифікувати тих, «хто в теремі живе», а такі, при погляді на які було б зрозуміло: це старовіри «поставили». Далеко не всім доводилося бачити щось подібне і вже точно далеко не всі за зовнішнім виглядом зможуть визначити, «староверскій» перед ним будинок або ж будова належить комусь іншому.
А між тим будинку уральських міст і містечок, селищ і сіл, де жили цілі покоління зберігачів Старої Віри, мають як мінімум одну відмінну рису, про яку і сьогодні, коли, здавалося б, старообрядництво вивчено з усіх боків, мало хто знає і говорить вголос . Про цю особливість вкрай рідко міркують учені, але навіть самі старообрядці в наші дні рідко надають їй значення, оскільки або не запам'ятали або ж не чули нічого про неї.
Те, що будинки, які «рубали» старовіри, були охайними і ґрунтовними, напевно, зрозуміло всім. Але те, що господарі здавна будували їх за певним типом, принципом і з урахуванням необхідного функціоналу - немає. І головна особливість житла сільського старовіра давнього минулого - це єдиний комплекс, який, навіть не дивлячись на різницю господарських будівель, об'єднаний був під спільним дахом так, що будинок із сараєм, зграйкою для худоби, сінником, лазнею, майстерні, а у заможних людей і з стайнею утворював єдину монолітну садибу. Такі «садиби» з'являлися часом навіть в самих бідних сім'ях і називалися «будинками під одним конем», тобто під одним коником даху.
Досить один раз зайти у двір, оцінити цю, з дозволу сказати, архітектурну особливість, щоб запам'ятати її назавжди. Такі «цільні» володіння зустрічають і особливим запахом: сіна, яке складовано десь нагорі; худобини, яка, якщо прислухатися, топчеться, мукає, мекає, жується десь поруч; трав, підвішених під стелею сіней. Дивовижні в своїй простоті подвір'я!
Не раз доводилося чути і від людей невіруючих, що подібне розташування сільського будинку з критим двором вкрай зручно з чисто практичної точки зору: дощ не мочить, все завжди під рукою, а дощатий настил надає двору затишок і комфорт. Уже тоді, в дореволюційні роки, за прикладом старообрядницьких стали зводити будинки і ті, хто їх релігійних поглядів не поділяв.
Складно зараз знайти витоки такої організації двору в своєму будинку, але одне з пояснень лежить на поверхні: старообрядці, часто прагнучи «асимілюватися» серед місцевого населення, яке, зрозуміло, аж ніяк не завжди з розумінням ставився до віруючих, намагалися не афішувати свого життя і, зокрема, внутрішнього оздоблення свого маєтку, тим більше, що заздрісників завжди вистачало, особливо на Середньому і Південному Уралі, де старовіри нерідко були сусідами з марійцями, татарами та іншими народностями.
Ось і стали з'являтися в селах і селах особливі архітектурні споруди, які і сьогодні ще зберігаються там і тут в Свердловській області. Наприклад, в селі Карпушіха, де бере початок гряда «Веселих гір», святих для старообрядців, в Рідше, де дореволюційні будівлі ще можна встигнути побачити неозброєним поглядом, в Невьянська - це безцінний уральському місті-легенді, місцями в Артинськ і Шалінському районах, а також в населених пунктах уздовж всім відомої річки Чусовая.
Цю особливість рубаних будинків з критим двором і обійстям доречно віднести до особливої горноуральской цивілізації, яка активно розвивалася і формувалася в XVIII-XIX століттях, завдяки втікачам від царських переслідувань старообрядців. І сьогодні в селах, які давно не населяють хранителі Старої Віри, погляд часом несподівано вловлює цей дивовижний староверскій відбиток нарочного упорядкування всіх необхідних будинків під єдиним дахом.
А якщо садиба початку була задумана великої площі, то у дворі над головою залишали «вікно» на кілька метрів в квадраті.
Заклавши архітектурну основу, наші предки, самі того не відаючи, залишили свою спадщину нащадкам, яке ті інтуїтивно взяли як найбільш зручний для життя. І не випадково сучасні старообрядці, які живуть в селах і селах, за основу беруть саме таку організацію свого внутрішньобудинкового простору. Священики, які живуть в сільській місцевості, будують свої будинки по тим трафаретами - звичайно, більш досконалим і видозміненим, оскільки сьогодні немає потреби православних віруючих ховатися або таїтися від чужих поглядів.
Особливості селянського житла Уралу, в цілому, вивчені досить непогано. Але ніде не зустрічається згадка про те, що старообрядці привнесли, а подекуди і просто розвинули цю важливу особливість, в якій, до речі, місця простацькою чотиристінну хаті практично не було. Якщо вже будувалися старовіри, то грунтовно, на десятиліття, з розрахунком на кілька просторих кімнат, тому що знали: будуть діти, а потім онуки, і всім обов'язково повинно бути своє місце у великій родовій садибі.