«Без бурки я себе відчуваю голий. Не можу її зняти. Мені буде здаватися, що все на мене дивляться », - каже мешканка Кабула Рокія, яка тягне великі сумки, задихаючись від спеки.
Чому жінки не можуть розлучитися з задушливим нейлоновим покриттям зараз, коли на вулицях не видно поліцейських з кийками? Керівник Союзу жінок Афганістану Сорая Парліков каже, що бурка дає відчуття захищеності під час небезпеки.
«Випадки викрадення жінок і дітей почастішали, піднімається рівень злочинності. Тому, жінки відчувають себе в безпеці під буркою », - каже маленька 60-річна жінка, щира захисниця прав жінок.
Вона зазначила також, що покрив, що закриває все тіло, забезпечує певний рівень усамітнення, дозволяючи жінкам приховувати ганебні вчинки. «Якщо жінка доведена до стану, коли вона змушена просити гроші на хліб або прибирати і прати в чужих сім'ях, вона обов'язково одягне бурку, щоб родичі її не бачили», - каже Парліков.
Сама Парліков носить консервативну, але елегантний одяг і тонкий хустку, а не бурку. Однак, вона розуміє проблеми її більш сором'язливих сестер: «Я проти бурки, але не думаю, що жінки перестануть носити її до тих пір, поки безпека не буде забезпечена в повній мірі».
Професор психології Кабульського університету Мир Акрам згоден з думкою, що бурка жінкам потрібна для захисту від небажаної уваги.
Афганські бурки повністю закривають тіло жінки, не дозволяючи цікавим очам визначати її вік або зовнішність. Вони зазвичай блакитного кольору, зрідка можна зустріти бурки білого, коричневого та інших кольорів. В основному вони зшиті з дешевого синтетичного матеріалу з маленькою сіточкою, що дозволяє обмежений огляд навколишнього світу.
Бурка має давню традицію в Афганістані, хоча на Заході вона асоціюється з режимом Талібан.
Жінки носили її протягом століть, але до періоду правління Талібан вона була лише одним з можливих виборів для мусульманських жінок, бажаючих дотримуватися мусульманські норми пристойності. Іслам вимагає, щоб жінка носила хіджаб, або чадру, для покриття голови і шиї, одяг з довгими рукавами і брюки.
Цар Амінулла, що правив з 1919 по 1929 рік, кинув свій народ в шок, коли дозволив своїй дружині, цариці Сорая, з'явитися на громадському заході без чадри. У роки комуністичного правління з 1978 по 1989 рік, більшість жінок і дівчат у великих містах не носили хіджаб. Однак, під час правління Талібан, жінка, яка вийшла на вулицю, не приховавши повністю обрисів свого тіла, могла бути дуже жорстоко покарана.
«Носіння бурки було традицією в нашому суспільстві, але потім традиція перетворилася в примус. Таліби зробили це обов'язковим для мусульманок. Однак, хіджаб ж не бурка », - говорить 30-річна мешканка Кабула Захіра.
Відомий в Кабулі мулла, який попросив не розголошувати його імені, згоден з твердженням, що мусульманська віра не вимагає від жінок носіння бурки. Він каже, що дія Талібів, які змушували жінок носити цей одяг справді суперечили законам Ісламу. «Жінки повинні носити хіджаб, який не закриває їх особи, рук і ніг. Не праві ті, хто стверджує, що носіння бурки встановлено ісламським правом », - сказав він.
Однак, традиції дуже живучі, особливо в суспільстві з низьким рівнем грамотності, в якому інформація передається з вуст в уста. У передмісті Кабула Тайманов, питання IWPR з приводу бурки викликали гнівну реакцію однієї з жінок.
«Носіння бурки узаконено Ісламом. Кожна мусульманка зобов'язана носити бурку. Чому ви противитеся законам Ісламу », - сказала вона і помчала зі своєю розвівається за вітром буркою.
Викладач психології Кабульського університету Надіра, якій за тридцять, також носила бурку до минулого року, що забезпечувало, на думку сім'ї, її безпеку. Однак, її дратувала бурка, яка, як вона вважає, позбавляла її поваги, яке вона заслуговує своїм становищем.
«Ніхто не міг дізнатися мене в бурці. Викладачі та студенти мене називали «тіткою», що мені дуже не подобалося, і я зробила все від мене залежне, щоб переконати сім'ю дозволити мені позбутися від неї », - говорить вона.
Колишній заступник міністра у справах жінок Таджвар Какар також дотримується позиції проти бурки. «Хоч це і афганська традиція, становище жінок зараз покращився на 100 відсотків. Жінки, особливо що працюють в уряді, не повинні бути заточені в це вбрання ».
Є, однак, одна група людей, тих, хто жалкує про скасування обов'язкового носіння бурки. Це - торговці бурками в Кабулі, чиї доходи різко зменшуються в міру того, як жінки відмовляються від неї.
«За часів Талібів ми продавали від 20 до 30 Бурк в день, а тепер тільки 5-10, і то в основному жінкам з провінцій. Продаж Бурк вже не прибуткова справа », - каже власник магазину в центрі Кабула.
Саліма Гафоров, штатний кореспондент IWPR, друкарська і для журналу «Мурсал».
Institute for War Peace Reporting is registered as a charity in the United Kingdom (charity reg. No: 1027201, company reg. No: 2744185); in the United States as a not-for-profit organization with tax-exempt status under IRS section 501 (c) (3); and as a charitable foundation in The Netherlands.
The opinions expressed in IWPR Online are those of the authors and do not necessarily represent those of the Institute for War Peace Reporting.
IWPR's journalism illustrated by stunning photography thanks to support from GettyImages.
IWPR gives voice to people at the frontlines of conflict and transition to help them drive change
IWPR supports local reporters, citizen journalists and civil society activists in three dozen countries in conflict, crisis and transition around the world. We contribute to peace and good governance by strengthening the ability of media and civil society to speak out. We do this by training, mentoring and providing platforms for professional and citizen reporters; building up the institutional capacity of media and civic groups; and working with independent and official partners to remove barriers to free expression, robust public debate and citizen engagement.
Promoting Free Expression IWPR builds the skills of professional and citizen journalists working in traditional media and in social and new media. Strengthening Accountability IWPR supports the capacity of civil society and human rights groups to more effectively advocate for government and institutional accountability. Building Inclusive Societies IWPR supports peace and reconciliation in conflict zones around the world.