Як режисер Андрій Тарковський відповів філософу Петру Чаадаєву? Чому важливо, щоб пам'ятник Пушкіну повернувся на своє історичне місце? Чому важливий «особистісний компонент» в історії? І чим, власне, повинна вона займатися?
Про символічних перехрестився російської культури, що підтверджують безперервність духовного коду історії нашої Батьківщини, про важливого завдання актуалізувати цей код розмірковує Олексій Володимирович Лубков - доктор історичних наук, професор, радник при ректораті Московського інституту відкритої освіти.
Бути громадянином - значить вивчати історію країни. Але, не розуміючи її метафізичних смислів, не звертаючись до осягнення її сакральної істини, зрозуміти історію неможливо. І ця проблема, цей поворот теми до духовної сутності людини також завжди були присутні в російській культурі.
«Немає сумнівів, що поділ Церков відокремити нас від Європи і що ми не брали участі ні в одній події, які її потрясали. Але у нас було своє особливе призначення. Це Росія, це її неосяжні простори поглинули монгольське нашестя. Татари не посміли перейти наші західні кордони і залишити нас в тилу. Вони відійшли до своїх пустелях, і християнська цивілізація була врятована. Для досягнення цієї мети ми повинні були вести абсолютно особливе існування, яке, залишивши нас християнами, зробило нас, однак, зовсім чужими християнському світу.
Що ж стосується нашої історичної нікчемності, то я рішуче не можу з вами погодитися. Поклавши руку на серце, хіба не знаходите ви чогось значного в теперішньому стані Росії? Чогось такого, що вразить майбутнього історика? Хоча особисто я сердечно прив'язаний до государя, я далеко не захоплююся тим, що бачу навколо себе. Як літератора, мене дратують. Як людина з забобонами, я ображений. Але, слово честі, що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історії наших предків такою, якою нам Бог її дав ».
Цей епізод режисер поставив в центр свого кінооповіді, дуже складного, але насправді дуже зрозумілого для людини, яка дивиться через призму поезії, через призму любові до своєї Батьківщини, до свого минулого, до самого себе, до своєї пам'яті. І дуже важливо те, що намагався зробити Тарковський в цьому фільмі - начебто камерному, що розповідає про історію його родини, про його дорослішання, його розумінні життя. Але це розуміння приходить через любов, через прилучення до історії Росії - історії великий, безперервної: історії радянської і історії дореволюційної. Ось чому включення в фільм невідправленого листа А.С. Пушкіна П.Я. Чаадаєва мало для режисера величезне значення.
Важливо, що слова Пушкіна були повторені у фільмі Тарковського хлопчиком вже іншої епохи
І кажучи сьогодні про цивільної місії історика і історії, ми повинні, перш за все, розуміти цю значимість зв'язку часів. Історія і є зв'язок часів. Це та нитка, яка з'єднує смисли і цінності попередніх поколінь з цінностями поколінь наступних і дає можливість вважати нас єдиним народом у всі часи.
Свого листа Пушкін вирішив Чаадаєва не відправляти, і той познайомився з ним через багато років. В.А. Жуковський передав слова Пушкіна, що пояснюють причину такого рішення: «Ворон ворону око не виклює». Чаадаєва і так довелося тоді несолодко. Він свідомо зробив свій вибір. Але його роздуми про історію Росії завжди були в рамках релігійного уявлення про місію країни. Чаадаєв був, перш за все, християнським мислителем. Але і в рядках Пушкіна про Росію: «Ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історії наших предків такою, якою нам Бог її дав», - проступає також християнський погляд поета на рідну історію. І в цьому два сперечаються одного солідарні один з одним.
Історія в її лінійному вимірі може бути дискретною, але метафізика вічності передбачає інше розуміння історії, і його нам треба усвідомити. Це дуже важливо зробити, тому що сьогодні вибудовується протиставлення одного періоду російської історії іншому. Боротьба йде в просторі цінностей, смислів і традицій. Саме їх намагаються підмінити, зруйнувати, розірвати.
У чому проявляється безперервність історії та її дискретність стосовно подій XX століття? Що грало на розрив, а що сприяло возз'єднання, відродженню традицій навіть через багато років? Які тут зв'язку, і в які часи вони проявляються? Як вони перетинаються в просторі людської особистості? Відповіді на ці питання і складають, по суті, предмет історії як цивільної місії.
Людина - це сума формул або нескінченна всесвіт? І чи є в ній місце моральним абсолютів?
Наш час - XXI століття - характеризується вибуховим розвитком технологій. Але не треба забувати, що в процесі так званої модернізації ми, звичайно, багато набуваємо, але дуже багато і втрачаємо. Технології, безумовно, важливі. Застосовані до історії, як, наприклад, в Історичному парку на ВДНГ і на виставках «Моя історія», покладених в його основу, технології дозволяють навіть тактильно доторкнутися до подій минулого - і це дуже важливо. Але багатство російської культури ніколи не може бути вичерпано технологіями. Бо її багатство - у всесвіті особистості людини. І весь той спір, який почався з листа Чаадаєва і який не припиняється досі, йде навіть не про шляхи розвитку Росії - західному чи своєму, особливому, а перш за все про те, що є людина. Це сума якихось формул або це нескінченна всесвіт? І чи є в цьому всесвіті місце якимось моральним абсолютів? Це як раз ті питання, про які писав Достоєвський. Що, якщо немає Бога, то все дозволено?
Але стан нинішньої гуманітарної науки не можна назвати благополучним, тому що про заповіти наших класиків ми не завжди пам'ятаємо. І ще раз підкреслю: головна відмітна риса нашої культури, яка визначає її гідність, - це увага, перш за все, до людської душі, до внутрішнього простору людини. За людини і його душу і йде боротьба.
Особиста успішність - установки нинішніх освітніх програм. А що дасть таку освіту майбутнього?
Сьогодні багато пишуть про особисте успішності, і це оголошено мало не метою освіти. Особиста успішність, формування «кваліфікованого споживача» - установки нинішніх освітніх програм. А що несе таку освіту країні, її майбутнього? Хіба про особисте успішності думали наші класики? До речі, Андрій Тарковський, якого нерідко звинувачують у прихильності до західних цінностей, в своїх щоденниках писав: страждання - це і є шлях істини, шлях справжнього художника. І він звинувачував деяких своїх сучасників в тому, що вони покликання проміняли на пряники. А сьогодні ці пряники вважаються найвищою цінністю. Але обнадіює, що не для всіх. Це і є те поле битви, де Господь за серця людей бореться.
Отже, громадянська місія історика і історії - донести розуміння безперервності нашої історії на всьому її протязі, включаючи і століття XX-й, її духовну складову, актуалізувати необхідність збереження наших цінностей. У нашій історії укладено величезне багатство. І розворот, такий необхідний гуманітарній науці, переконаний, відбудеться - не сьогодні, так завтра.
Чаадаєв був масоном, і називати його вигадки "християнською філософією", на мій погляд, невірно. Його "философические листи" не заслуговують на увагу, тому як для того, щоб лаяти Росію і вихваляти Європу, багато розуму не треба. А Пушкін в свою чергу ніколи Чаадаєва не писав, не той це привід. Лист нібито від нього до Чаадаєву була сфабрикована вже після смерті поета, щоб возвеличити значення Чаадаєва як "філософа", тому що йому нібито опонував Пушкін. Шкода, що Тарковський не розгледів цього обману. Адже ключовими в листі нібито Пушкіна є слова про те, що його ображає і дратує навколишня дійсність, а це ніяк не могло бути правдою.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ. Не треба вигадувати ніяких моральних абсолютів і істин. Істина одна --- і це САМ ГОСПОДЬ.Где Бог на першому місці, решта все буде. Не треба шукати якихось збігів. як колись Блаватська і Реріхи. Нісенітниця все це. Сто раз уже все це проходили. Ненадо наступати на одні й ті ж граблі. Історія - це все Господь, з Нього все йде, все Ним ,, і все для Нього. ВОІСТИНУ ВОСКРЕС.
Дякую Вам, пане Лубков, Ви висловили мої думки, давно усвідомлені, що накопичилися в моїй душі. Я ніде не знаходила їх в такому концентрованому вираженні і в абсолютно ясною формулювання, по крайней мере, що розуміється формі, для людей, які не мають філософської освіти. Наші генії - поети і письменники любили Росію, саме християнську Росію. Все найкраще, що було створено ними, пов'язане найтіснішим чином з Православ'ям. Це такий стрижень, на якому тримається досі Россія.Вот чому все секти, ліберали і всілякі НКО ведуть атаку на Православну церкву. Боротьба йде не на життя, а на смерть і поки люди росіяни це не зрозуміють, нічого доброго не буде в Росії. Я впевнена, що Господь збереже Росію, як берегиню чистого Православ'я, і вся ця нечисть зазнає поразки.
Татари ходили на Захід. Дуже навіть ходили. Оборона Кракова, в честь якої кожен день о 12 годині на дзвіниці собору на Старему Мясте Кракова сурмить трубач. Битва під Легницею - це практично на сучасній кордоні Польщі та Німеччини. Битва на Синій Воді, де війська Великого Князівства Литовського розбили татар і міф про їх непереможність.
Вибачте за, можливо, дурне запитання. Про метафізику первісного розташування пам'ятника Пушкіну я зрозуміла. А яка метафізика нинішнього його розташування? що в це вклали радянська влада?