Чорні капелюхи, довгополі сюртуки, штани, заправлені в ніс-ки, локони подвіти пейси навколо клоччасту борід - хасида важко сплутати з ким би то не було. І поведінка хасида теж різко відрізняється від поведінки оточуючих, в якій би країні він не знаходився. Але чому хасиди вибрали собі такий дивний імідж? Адже не думають же вони насправді, що Мойсей розгулював по пустелі в Лапсердак і штиблетах?
Щоб зрозуміти уклад життя сучасних хасидів, доведеться знову лізти в історію, причому дуже давню і дуже глибоко.
Антисеміти люблять стверджувати, що причиною існування антисемітизму є, звичайно ж, євреї. Хіба є ще хоч один інший народ, якого так не любили б всі інші?
І це як раз той рідкісний випадок, коли зерно істини в словах антисемітів є. Над створенням свого неоднозначного іміджу євреї працювали тисячоліттями. Єврейським миcлітелям і лідерам доводилося балансувати між двома цілями - вельми протилежними, зауважимо:
а) забезпечити євреям гідну і спокійне життя в середовищі інших народів;
б) всіма силами перешкоджати зближенню євреїв з місцевим населенням, зберігаючи свою мовну, національну, традиційну та іншу ідентичність.
Адже хіба мало племен і націй свого часу позбавлялися своєї землі або змушені були ділити її з завойовниками? І де вони тепер? Всі ці вандали, халдеї, сакси, стародавні греки, фінікійці і інші творці історії? Розчинилися в загальному генофонді людства, породивши десятки нових етнічних гілочок, - жереб, безсумнівно, благий, але почасти й сумний.
Лише два народи примудрилися зберегти себе, не маючи фактично власній території: євреї та цигани. Втім, останні взагалі не були спочатку народом - тільки кастою, професійним співтовариством музикантів, фокусників і дрібних ремісників, які легко переймали мови, релігії і гени навколишніх народів, видозмінюючись подібно до хамелеона на всякому новому тлі і залишаючи незмінним лише одне своє властивість - схильність до мандрів , та й з ними охоче прощалися, коли їм надавалася така рідкісна можливість.
Так що євреї справді унікальні. Вісімнадцять століть вони перебували в бігах і все-таки примудрилися не розчиниться, які не розтала по дорозі.
Чому це вдалося саме євреям? Перш за все тому, що стадію формування національної самосвідомості вони пройшли дуже і дуже давно, задовго до свого останнього, самого довгого, вигнання, так званого римського, що тривав з другого по двадцяте століття. Грубо кажучи, в похід вони виходили підготовленими, з найпотужнішим культурним багажем, що включав в себе розвинену писемність, філософські школи, релігію, юридичну систему, великі архіви і загальну грамотність. Зараз важко сказати, яку саме частину цих багатств вони запозичили у двох найбільших цивілізацій давнини - вавилонян і єгиптян, а яку випестували в своєму середовищі самостійно, але факт залишається фактом: ні до, ні після на шлях мандрів не вступало настільки утворене, настільки єдине співтовариство .
І тут їм пощастило більше, ніж, скажімо, грекам чи римлянам. Греків і римлян ніхто нікуди в загальному щось не виганяв. І ті й інші після падіння своїх царств, міст та імперій залишилися жити нехай у перекроєних, нехай в кишать варварами, але все ж рідних межах. Вони потихеньку видозмінювалися, підкоряючись інших умов життя, і врешті-решт перетворилися в нові народи.
Євреї ж виявилися поставлені перед фактом катастрофи в лічені роки. У 135 році останні їх містечка впали під натиском римлян, вожді були страчені, а самим євреям було заборонено показуватися на території їх колишньої країни.
Саме ця швидкість змусила євреїв досить оперативно оновити звід правил виживання, яким вони встигли розжитися під час попередніх дослідів вигнань: єгипетського, що тривав приблизно 150 років, і вавілонського 70-річного.
Але повернемося до антисемітів. Деякі з них не полінувалися навіть спеціально вивчити арамейська і давньоєврейську мови, щоб заглянути в священну книгу і жахнутися.
Так, дійсно, віднімати там при бажанні є що.
У Талмуді є чимало вказівок на те, як круто бути євреєм і які жалюгідні людці всі інші. Як потрібно остерігатися осквернення при занадто тісному спілкуванні з цими дурнуватими істотами. Як потрібно допомагати своїм братам євреям на шкоду іншим народам. І купа інших, абсолютно неполіткоректних речей, включаючи, між іншим, і вельми жорсткий наїзд на Ісуса Христа (Ісуса бен Пантира), який ніякий не месія і вже, звичайно, не бог, а жалюгідний обманщик, фокусник і мамзер *.
* Примітка Phacochoerus'a Фунтика:
Все це дуже зрозуміло, але поставимо питання руба: а ти б як надійшов, якби тобі потрібно було переконати кілька мільйонів своїх едінородцев неасимільованих з іншими народами, не забувати свою мову і свою віру, не засиджуватися занадто довго на одному місці і взагалі жити на валізах, будучи готовим в будь-який момент по свистку повернутися додому?
Але одних відозв недостатньо. Укладачі і натхненники Талмуда насправді були розумними людьми. Якщо ми вивчимо список заборон і зобов'язань, покладених на єврея, ми здивуємося, як грамотно там все продумано в плані акуратною сегрегації.
Скажімо, неймовірно ускладнена система дозволеності-заборонності їжі. З простого заборони на контактну магію, що згадується в єдиній рядку Тори ( «Не вари козеня в молоці матері його»), народився масштабний заборона на поєднання м'ясних і молочних страв взагалі, причому не тільки в тарілці, а й в шлунку. Ніякої сметани, ніяких вершків, ніякого сиру в м'ясних стравах. Навіть посуд для приготування м'яса і молока повинна бути окремою, навіть в печі бажано мати два відділення для цих цілей. І це далеко не єдиний заборону, що стосується їжі: худобу і птицю належить різати за певними правилами, вино, борошно і багато інших продуктів також вимагають специфічного приготування. Так що релігійний єврей завжди може пригостити у себе за столом представника іншого племені, а ось харчуватися у неєврея в гостях він не може. Все це, природно, робить для нього скрутній життя поза єврейської діаспори, далеко від «правильних» м'ясників, молочників і виноробів.
Інший заборона, споруджений талмудистами на основі цитати з книги Левит, - це заборона «хукос а-гоїм» на одяг, який носять неєвреї. Не важливо, у що саме одягнені іудеї, але вони повинні різко відрізнятися від всіх інших. Дозвіл на використання тих чи інших деталей туалету дається рабинами, причому іноді такі рішення займають у них по два-три століття! Не дивно, що в католицькій Іспанії євреї носили мавританські одягу, в середньовічній Польщі - іспанські наряди, в містечкової Росії вони хизувалися шароварами польських селян, а сучасні хасиди одягаються в подобу німецького міського сукні другої половини XIX століття.
Немає такої сфери життя, яку Талмуд б не регламентував, і в більшості цих правил ми бачимо все ту ж саму мету - виживання і протидія асиміляції.
Шлюб дочки або сина з інородцем - найгірше, що може трапитися в сім'ї. Але при цьому про чистоту крові тут не дбають: виживання важливіше. І дитина єврейки, нехай навіть прийняла хрещення або іслам, вважається євреєм. Завданням його родичів буде всіма правдами і неправдами прищепити дитині усвідомлення його національності. З дітьми чоловіки все не так просто, але прямої заборони на визнання їх євреями немає. Взаємовиручка є основою основ єврейського народу. За людини несе відповідальність його громада. Будь-якого єврея, який потрапив в біду, потрібно рятувати. Будь-багач повинен щедро жертвувати на громаду. Будь-бідняк-єврей повинен бути нагодований хоча б раз на тиждень, в суботу.
У той же час, розуміючи, що подібні норми будуть викликати протест у інших народів, талмудисти намагалися компенсувати все це різними пересторогами. Євреям заборонялося місіонерствувати, схиляючи неєвреїв прийняти свою віру. До сих пір існує правило, що рабин повинен тричі відмовити гою, яка бажає прийняти іудаїзм, перш ніж почати навчати його.
Євреям заборонялося брати участь у військових діях на чужих територіях. Їм пропонувалося співпрацювати з місцевою владою і підкорятися тутешнім законам. Євреїв внушалось, що покірність долі краще бунту. Їх застерігали від демонстрації свого багатства і успіху, їх закликали, грубо кажучи, сидіти на відведеному їм шматочку землі і не висовуватися.
Євреї і висока вченість
Якщо євреї колись і були частково кочовим народом, то до третього вигнання вони повністю втратили цю властивість. До жодної кібіточная-верблюжої романтику, властивої циганам і арабам, вони не тяжіли, обробляли свої поля і виноградники. Після вигнання з землепашеством довелося фактично зав'язати: ні Європа, ні Близький Схід не рясніли порожніми землями, які хтось надав би біженцям. Навпаки, більшість правителів, погоджувалися пускати єврейські діаспори під своє крило, строго обумовлювали: «без права на покупку або навіть обробку землі». Ремесло (теж з певними обмеженнями) і торгівля - ось, власне, дві сфери, в яких зазвичай дозволялося функціонувати гостям. Але саме в торгівлі вони швидко затикали за пояс будь-яких конкурентів - за рахунок тієї ж самої згуртованості, взаємодопомоги і системи общинних кас (не варто також забувати, що євреї часто мали набагато більшою особистою свободою, ніж місцеве населення, що перебувало в різних стадіях кріпацтва) . Банківські і торгові єврейські будинки вплинули на сучасну цивілізацію, мабуть, не менше, ніж іудейська релігія, що породила іслам і християнство, на культурний стан сучасного світу.
Хлопчики ж, не виявляли ні наукової, ні торгової кмітливості, вони. ну що ж, вони теж були євреями. Навіть не другого, а третього сорту, але на все воля божа, як відомо.
Жебраки і безграмотні
У XVIII столітті в невеличкої карпатської селі жив небагатий єврей Ісраель Бааль-Шем-Тов, помічник Меламеда - шкільного вчителя. Крім роботи в школі він копав у лісовому кар'єрі глину і вапно, після чого чоловіка Ісраеля продавала їх кошиками на ринку. Офіційна біографія Ісраеля Бааль-Шем-Това повідомляє нам, що робота лопатою вельми сприяє роздумам і, отже, накопичення мудрості. Зрештою Ісраель докопався до того, що в 1740 році створив власну єшиву - вищу школу.
В цілому цей нехитрий заклик «Геть абетку - давайте веселитися!» Припав до душі самим неосвіченим і бідним верствам східно-європейського єврейства, яке особливо сильно постраждало після чергової кривавої різанини і вже більше ста років як майже забуло свій арамейська мова, спілкуючись на суміші німецько -польське - ідиш. Польські, українські, литовські, білоруські, угорські та румунські євреї відчували себе ізгоями, це була найбідніша, сама неписьменна, «загублена» частина єврейства. Тому нове вчення, яке отримало назву «хасідут» - «праведність», виявилося для них порятунком. Послідовники хасідута, хасиди, вірили, що порадувати Господа можна не тільки пісної пикою і нелюдською пам'яттю. Присутність Бога будь-хто може відчути в пісні, танці і самовідданої молитві, особливо якщо у всіх інших випадках життя слухатися свого духовного лідера - цадика. Чи варто дивуватися, що цадиків незабаром розвелося безліч? На сьогодні налічується близько 150 різних хасидських напрямків, кожне з яких понад усе шанує своїх минулих і нинішніх наставників. Про те, яким великим повагу хасидів до своїх цадиків і ребе, може засвідчити, наприклад, населення українського міста Умань, де є могила цадика Нахмана, правнука Ісраеля Бааль-Шем-Това. Перед смертю цадик попросив своїх послідовників кожен Новий рік приходити на його могилу. З огляду на, що на той момент всі учні Нахмана жили в Умані, прохання не містила нічого екстравагантного. Але з тих пройшло двісті років! І щороку десятки тисяч хасидів з Ізраїлю, Європи і США змушені тягнутися до Умані разом з дітьми і внуками. Ціна за розкладачку в ці дні в Умані досягає ста доларів за ніч, а у місцевих жителів давно не вистачає діжок для засолювання грошей (чи варто говорити, що рівень антисемітизму тут зашкалює далеко за середній по Україні).
Довгий час хасидам довелося пробивати собі шлях під прокляття більш ортодоксальної частини єврейства. Зараз же слова «хасид» і «ультраортодокс» є практично синонімами. Переселилися в Ізраїль і США, поправити свої справи хасиди аж ніяк не нехтують вивченням Талмуда, а їхні діти настільки ж бліді і замучені книжками, як діти ультраортодокс самого що ні на є традиційного розливу. Від секти будинків і двієчників у хасидів залишилися тільки трохи більше екстатичні наспіви під час молитов, трохи більше лихі танці, звичка голосно співати хором радісні гімни і сурмити в великі роги на святах (тому, наприклад, переліт в одному літаку з великою групою радісно налаштованих хасидів неминуче є подією, що запам'ятовується всім іншим пасажирам).
Дівчата-хасідкі, виходячи заміж, коротко стрижуться. Волосся заміжньої жінки ритуально нечисті для всіх сторонніх чоловіків, так що хасідкі ховають їх під перуками і капелюшками або під хустками.
В цілому це природно, адже третього вигнання, схоже, все-таки настав кінець. Тепер євреям можна спокійно зняти штраймл з голови і Гартлі з пояса - без страху втратити своє «я» навіки.
Що вдягнути на хасидів
150 груп хасидів, як ти сам розумієш, не поскупилися на знаки відмінності в своїх костюмах. Так що перед тобою збірна солянка з найвідоміших атрибутів.
Кругла хутряна шапка, яку хасиди надягають тільки по суботах і святкових днях. У звичайні дні різні групи хасидів носять різні види головних уборів, починаючи з ермолок і закінчуючи фетровими «капелюшку».
Чорний довгий піджак з запахом на ліву сторону.
Біла сорочка навипуск
Часто під неї надівається єврейське білизна «талескотн» - шматок тканини з китицями
Пояс, покликаний відокремлювати нижню - низинну - частина тіла від верхньої, виконаної духовності.
Панталони, заправлені в довгі шкарпетки
Робиться для того, щоб не оскверняти ноги нечистотою земного праху.
без шнурівки У суботній день їх можна було знімати не розв'язуючи.
А ти дотримав суботу?
З вечора п'ятниці по вечір суботи життя хасидів завмирає.
Плити в Ізраїлі часто комплектуються маленької «суботньої» пальником, яка може безпечно горіти добу з гаком - розігрівати їжу в шабат можна.
Комп'ютери, які вмикають світло при входженні людини в кімнату, були полічені некошерними, тому світло в туалетах і ванних по суботах просто не гасять. Зате фотоелементи, що пускають воду на підставлені руки, рабини вважали дозволеними.