(427-347 рр. До н.е.) афінський філософ, учень Сократа
Покажи мені свою небагатослівність, а багатослівність покажеш іншим разом.
Вступати несправедливо гірше, ніж терпіти несправедливість.
Я чув від одного мудрого людини, що тепер ми мертві і що тіло - наша могила.
[Одноосібних правителів] влада штовхає (...) на найтяжчі і нечестиві проступки. (...) Найгірші злочинці виходять з числа сильних і могутніх.
Важко (...) і тому особливо похвально - прожити все життя справедливо, володіючи повною свободою творити несправедливість.
Чи не здаватися хорошим повинно людині, але бути хорошим.
Якщо перше благо - бути справедливим, то друге - ставати їм, спокутуючи провину покаранням.
Як поети люблять свої творіння, а батьки - своїх дітей, так і розбагатіли люди дбайливо ставляться до грошей - не тільки в міру потреби, як інші люди, а так, наче це їх твір. Спілкуватися з такими людьми важко: ніщо не викликає їх схвалення, крім багатства.
Саме велике покарання - це бути під владою людини гіршого, ніж ти, коли сам ти не погодився керувати.
Мусіческое [музичне] мистецтво (...) все більше проникає в глиб душі і всього сильніше її зачіпає.
[У державах] укладені два ворожих між собою держави: одне - бідняків, інше - багатіїв; і в кожному з них знову-таки безліч держав.
Не буває потрясіння в стилях музики без потрясіння найважливіших політичних законів.
У зразково влаштованому державі дружини повинні бути спільними, діти - теж, та й все їхнє виховання буде загальним.
Поки в державах не будуть царювати філософи, або (...) нинішні царі і владики не стануть благородно і грунтовно філософствувати і це не зіллється воєдино - державна влада і філософія, (...) до тих пір (...) державам не позбутися від зол.
... Люди як би знаходяться в підземному житло на зразок печери, де у всю її довжину тягнеться широкий просвіт. (...) Люди звернені спиною до світла, що виходить від вогню, який горить далеко у височині (...). Хіба ти думаєш, що (...) люди що-небудь бачать, (...) крім тіней, що відкидаються вогнем на розташовану перед ними стіну печери? (...) Сходження і споглядання речей, що знаходяться в височині, - це підйом душі в область умопостигаемого.
Є два роду порушення зору (...): або коли переходять зі світла в темряву, або з темряви - в світло. Те ж саме відбувається і з душею.
Не слід, щоб до влади приходили ті, хто прямо-таки в неї закоханий. А то з ними будуть боротися суперники в цій любові.
Тиранія виникає, звичайно, не з якогось іншого ладу, як з демократії; інакше кажучи, із крайньої свободи виникає найбільше і найжорстокіше рабство.
Коли з'являється тиран, він виростає (...) як ставленик народу.
Першою його [тирана] завданням буде постійно залучати громадян в якісь війни, щоб народ відчував потребу в ватажка. (...) А якщо він запідозрить кого-небудь у вільних думках і в запереченні його правління, то таких людей він знищить під приводом, ніби вони віддалися ворогові.
Найважче і гірке рабство - рабство у рабів.
Якийсь страшний, дикий і беззаконний вид бажань таїться всередині кожної людини, навіть у тих з нас, що здаються цілком помірними; це-то і виявляється в сновидіннях.
Немає більш жалюгідного держави, ніж кероване тиранически, і більш благополучного, ніж те, в якому правлять царі.
Не можна цінувати людину більше, ніж істину.
[Про поезії, що не приносить користь державі:] Ми вислали її з нашої держави.
Доброчесність не є надбання кого-небудь одного, шануючи або НЕ шануючи її, кожен долучиться до неї більше або менше. Це - вина обирає, бог не винен.
Несправедливі люди при всій їх спритності діють як ті учасники забігу, які в один кінець біжать добре, а на подальше їх не вистачає; спершу вони біжать дуже жваво, а під кінець робляться посміховиськом і, не домігшись вінка, йдуть з похиленою головою і повісивши ніс. Тим часом справжні бігуни досягають мети, отримують нагороди та увінчуються вінками; чи не так здебільшого трапляється і з людьми справедливими?
В житті (...) завжди треба вміти вибирати середній шлях, уникаючи крайнощів; в цьому - вище щастя людини.
Всі знаходяться в війні з усіма як у громадському, так і в приватному житті і кожен - з самим собою.
Перемога над собою є перша і найкраща з перемог. Бути ж переможеним самим собою всього ганебного і гірше.
Хороший законодавець (...) стане встановлювати закони, що стосуються війни, заради миру, а не закони, що стосуються світу, заради військових дій.
Закон - владика над правителями, а вони - його раби.
Люблячий сліпий по відношенню до коханого.
Одночасно бути і дуже хорошим, і дуже багатим неможливо.
У серйозних справах треба бути серйозним, а в несерйозних - не треба.
Людина (...) це якась вигадана іграшка бога (...). Цьому-то і треба слідувати (...). Треба жити граючи.
Без смішного не можна пізнати серйозного.
Як кажуть каменярі, великі камені не лягають добре без малих.
Людини [вчинила злочин через пристрастей] правосуддя спіткає нема за вчинене діяння - адже доконане ніколи вже не зможе стати несвершівшімся, - але заради того, щоб в майбутньому він (...) зненавидів несправедливість, - а також щоб зненавиділи її все ті, хто бачив суд над ним.
З розуму сходять багато і по-різному.
Поет - істота легке, крилатий і священне; і він може творити лише тоді, коли стане натхненним і несамовитим і не буде в ньому більше розуму. (...) Заради того бог і забирає в них розум і робить своїми слугами, божественними мовниками і пророками, щоб ми, слухаючи їх, знали, що не вони, позбавлені розуму, кажуть такі дорогоцінні слова, а говорить сам бог і через них подає свій голос.
О, якби (...) більшість здатна була робити найбільше зло, з тим щоб бути здатним і на найбільше добро! Добре б це було! А то ж воно не здатне ні на те, ні на інше, бо нічого не може зробити людину ні розумним, ні нерозумним, а робить все підряд.
Віддавати злом за зло, як цього вимагає більшість, (...) несправедливо.
Безстрашне істота і істота мужнє - це не одне і те ж. (...) Мужності і розумної передбачливості причетні мізерна кількість, зухвала ж відвага і безстрашність, пов'язані з непередбачливістю, властиві дуже багатьом - і чоловікам, і жінкам, і дітям, і тваринам.
Найбільша дружба існує між крайніми протилежностями. (...) Адже протилежне живить протилежне, тоді як подібне не отримує нічого від подібного.
[Про батьків і матерів полеглих воїнів:]
Треба (...) НЕ голосити разом з ними, бо не треба нічого додавати до їх печалі (...), а, навпаки, слід її зцілювати і пом'якшувати, нагадуючи їм, що (...) молили вони богів не про те, щоб діти їх стали безсмертними, але про те, щоб вони були доблесними і славними.
Доля - шлях від невідомого до невідомого.
Людина - істота безкрила, двонога, з плоскими нігтями; єдине з істот, сприйнятливе до знання, заснованого на міркуваннях.
Сором - страх перед очікуваним безчестям.
Виховання є засвоєння хороших звичок.
Люблячий божественніших улюбленого, тому що натхненний богом.
Кожен з нас - це половинка людини, розсіченого на дві камбалоподобние частини, і тому кожен шукає завжди відповідну йому половину.
На думку більшості, боги прощають порушення клятви тільки закоханому, оскільки, мовляв, любовна клятва - це не клятва.
Любити - значить шукати свою половину.
Поєднання чоловіки і жінки є (...) справа божественне, бо зачаття і народження суть прояви безсмертного початку в суті смертному.
Народження - це та частка безсмертя і вічності, яка відпущена смертній істоті. (...) А значить, любов - це прагнення і до безсмертя.
... Найголовніше - дослідження питання, хоча може трапитися, що при цьому ми досліджуємо і того, хто запитує, тобто мене самого, і того, хто відповідає.
Важко ставати хорошим, хоча це і можливо, але бути хорошим - неможливо.
Бути людині хорошим, тобто постійно хорошим, неможливо, стати же хорошим можна; але та ж сама людина здатний стати і поганим.
Мужні бувають сміливими, але не всі сміливі мужні.
Ніхто (...) не вибере більшого [зла], якщо є можливість вибрати менше.
Якраз філософу властиво випробовувати (...) здивування. Воно і є початок філософії.
Число складає всю суть кожної речі.
[Час] - рухоме подобу вічності.
Час виникло разом з небом, щоб, одночасно народжені, вони і розпалися б одночасно.
Поет - якщо тільки він хоче бути справжнім поетом - повинен творити міфи, а не міркування.
Є люди, яким краще померти, ніж жити, і, розмірковуючи про них, (...) ти будеш здивований, (...) чому вони зобов'язані чекати, поки їх зробить добро хтось інший.
Ті, хто справді відданий філософії, зайняті насправді тільки одним - вмиранням і смертю.
Справжні філософи багато думають про смерть, і ніхто на світі не боїться її менше, ніж ці люди.
Якщо інші (...) мужньо зустрічають смерть, то не зі страху чи перед ще більшим злом? (...) Стало бути, все, крім філософів, мужні від боязні, від страху.
[Знання - це свого роду пригадування. (...) Ті, про кого ми говоримо, що вони пізнають, насправді тільки пригадують, і вчитися в цьому випадку означало б пригадувати.
Потрібно досягти одного з двох: дізнатися істину від інших або відшукати її самому або ж, якщо ні перше, ні друге не можливо, прийняти найкраще і найнадійніше з людських навчань і на ньому, точно на плоту, спробувати переплисти через життя; якщо вже не вдається переправитися на більш стійкому і надійному судні - на якомусь божественному вченні.
Я ризикую здатися вам не філософом, а завзятим спорщиком, а це вже властивість повних невігласів. Вони, якщо виникне суперечність, не переймаються тим, як йде справа насправді; як би вселити присутнім свою думку - ось що у них на думці.
Коли хто закоханий, він шкідливий і надоедлів, коли ж відбудеться його закоханість, він стає віроломним.
Хто (...) без шаленства, посланого Музами, наближається до порогу творчості в упевненості, що він завдяки одному лише мистецтву стане неабиякою поетом, той ще далекий від досконалості: творіння розсудливих затьмаряться витворами шалених.
У закоханого, немов у дзеркалі, він [улюблений] бачить самого себе.
... У всій трагедії і комедії життя (...) страждання і задоволення змішані один з одним.
Платон побачив одну людину за грою і кістки і став його картати. «Це ж дрібниця», - відповів той. «Але звичка не дрібниця», - заперечив Платон.
Одного разу, коли до нього увійшов Ксенократ, Платон попросив його відшмагати раба: сам він не міг цього зробити, тому що був у гніві. А якомусь із рабів він і сам сказав: «Якби я не був в гніві, я б тебе відшмагав!»
Платон, кажуть, (...) сказав: «Аристотель мене брикався, як сисунець-лоша свою матір».
Яку ж ти виявляєш пиху, прикидаючись таким смиренним!
Платон, вмираючи, вихваляв свого генія і свою долю за те, що, по-перше, народився людиною, по-друге, елліном, а не варваром і не безсловесним тваринам, а також і за те, що жити йому довелося за часів Сократа.
Намагаючись про щастя інших, ми знаходимо своє власне.
У своїх лихах люди схильні звинувачувати долю, богів і все що завгодно, але тільки не себе самих.
Бог в нас самих.
Хто не робить несправедливості - грізний але більш ніж удвічі гідний пошани той, хто й іншим не дозволяє здійснювати несправедливостей.
Крайня несправедливість - здаватися справедливим, не будучи таким.
Сократ - один, але самий близький друг - істина.
Гарний початок - половина справи.
Ніхто не стає доброю людиною випадково.
Розумний карає не тому, що був вчинено проступок, а для того, щоб він не відбувався надалі.
Дуже погана людина, нічого не знає, та й не намагається що-небудь дізнатися. Адже в ньому поєдналися два пороку.
Неосвіченими бувають тільки ті, які вирішуються такими залишатися.
Кругле неуцтво - не найбільше зло: накопичення погано засвоєних знань ще гірше.
Дурня можна дізнатися за двома ознаками: він багато говорить про речі, для нього непотрібних, і висловлюється про те, про що його не питають.
Ніщо не є більш обтяжливим для мудрої людини і ніщо не доставляє йому більшого занепокоєння, ніж необхідність витрачати на дрібниці і непотрібні речі більше часу, ніж вони того заслуговують.
Основа усієї мудрості терпіння.
Щоб мова вийшла хорошою, прекрасної, хіба розум оратора не повинен осягнути істину того, про що він збирається говорити?
Красиво сказана мова про прекрасних діяннях залишається в пам'яті слухачів, до честі і слави тих, хто ці справи зробив.
Недобросовісні оратори прагнуть представити погане хорошим.
Хто у вірності не заприсяг ніколи, той ніколи її і не порушить.
Жартома, а не всерйоз.
Мова істини проста.
Книга - німий вчитель.
Людина, Подурнілий від забобони, є презирство з людей.
Догоджати в ім'я чесноти прекрасно в будь-яких випадках.
Тісна дружба буває у подібних між собою людей.
Щоб здобути прихильність друзів і приятелів при життєвих стосунках з ними, слід оцінювати їхні послуги, що надаються нам, вище, ніж це роблять вони самі; навпаки, наші ласку друзям треба вважати меншими, ніж це вважають наші друзі і приятелі.
Скільки рабів, стільки ворогів.
Улюблена часто засліплює люблячого.
Щодо будь-якого шлюбу нехай дотримується один припис: кожна людина повинна укладати шлюб, корисний для держави, а не тільки найбільш приємний для самого себе.
Не додавай вогонь до вогню.
Бути обманювати самим собою - найгірше, тому що в такому випадку обманщик постійно присутній при обманювати.
Для соразмеренность, краси і здоров'я потрібно не тільки освіта в галузі наук і мистецтва, а й заняття все життя фізичними вправами, гімнастикою.
Гімнастика є цілюща частина медицини.
Час забирає все; довгий ряд років вміє змінювати і ім'я, і зовнішність, і характер, і долю.
Дивіться також:
Афоризми Секста Емпірика (філософ-скептик і лікар)
Афоризми Лукіана (оратор і письменник, майстер сатиричного діалогу, з Самосати)