Але «коперниканский переворот» Канта несе в собі і інший сенс, який вказує нам на суперечливість (подвійність) кантовской позиції. Цей переворот дозволяє в певному сенсі проблему людини, яка була поставлена самим Коперником: Коперник забрав у людства його центральне місце в світі. «Коперниканское переворот» Канта - відновлення цієї позиції, так як великий кёнігсбергец не тільки довів, що наше просторове положення в світі несуттєво, але і показав, що в визна
ленном сенсі наш світ обертається навколо нас, що ми - ті, хто, щонайменше частково, створює відкривається нами в світі порядок. Ми -ті, хто творить наше знання про світ. Ми - ті, хто досліджує світ, а дослідження - це творчість, мистецтво.
Коперниканский переворот в етиці
Тепер від Канта-космолога, гносеології і філософа науки звернемося до Канту - філософу моралі. Я точно не знаю, не вказував чи вже раніше хтось на те, що основна ідея кантівської етики також грунтується на коперниканское перевороті, описаному мною вище. Кант зробив людини законодавцем моралі таким же самим чином, яким він зробив його законодавцем природи. Завдяки цьому перевороту людина стала займати у нього таке ж центральне місце в моральному світі, яке до цього він обіймав в світі фізичному. Кант очеловечил етику, так само як і очеловечил науку.
Вчення про антиномії
Та ж сама ідея сміливо проводиться Кантом і в області релігії. Він пише: «Звучить хоча й сумнівно, але аж ніяк не негідне, коли говорять, що кожна людина сама собі створює бога, і за моральними поняттями. навіть зобов'язаний його створювати, щоб поважати в ньому того, хто створив його самого. Бо якими б способами якась сутність не була вивчена і описана іншим як бог і навіть, можливо. була йому самому - все ж подібна вистава він повинен перш за все узгодити зі своїм ідеалом, щоб вирішити, чи має він право вважати і почитати цю сутність як божество * '16.
моральний закон
і в своїй особі, і в особі всякого іншого як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу »17. Дух кантовской етики можна, мабуть, узагальнено висловити так: роби так, щоб зберігати свою свободу, і поважай, і захищай свободу інших.
На основі цієї етики Кант будує своє вчення про державу і всесвітньо-цивільному праві. Він ратував за союз народів, «федералізм вільних держав», щоб на їх основі затвердити і зберегти мир на землі.
Кант і Сократ
Я спробував змалювати в декількох штрихах кантовську філософію світу і людини з її двома основними ідеями: ньютонівської космології і етики свободи; ідеями, про які так чудово висловився сам Кант в словах (нерідко помилково розуміються) про зоряне небо над нами і моральний закон в нас 18.
Щоб визначити в загальних рисах місце Канта в історії, кинемо погляд в минуле. Ми можемо порівняти його, мабуть, лише з Сократом. Обидва звинувачувалися в замаху на державну релігію і в розбещенні молоді. Обидва вважали себе невинними і обидва боролися за свободу думки. Свобода для них значила щось більше, ніж просто відсутність насильства: свобода для них була єдино гідним способом життя.
Виправдовувальну мова і смерть Сократа можна розглядати як втілення ідеї вільної людини в живу реальність. Сократ був вільним, тому що був вільним його дух; він (Сократ. - І. Ш.) був вільним, тому що усвідомлював, що йому ніщо не може зашкодити. Цією сократовськой ідеї вільної людини, добре прижилася на нашому Заході, Кант надав нового змісту в сфері як знання, так і етики. Він розвинув її в ідею суспільства вільних людей - в ідею громадянського суспільства (einer Gesellschaft aller Menschen). Кант показав, що кожна людина вільна: не тому, що він народжується вільною, а тому, що він народжується вже обтяженим - обтяженим відповідальністю за свободу свого рішення.
Список літератури
1 Мається на увазі Західна Європа.
3 Кант І. Заява з приводу наукоучения Фіхте // Кант І. Трактати і листи. М. Наука, 1989. З 626.
4 Кант І. Відповідь на питання: Що таке Просвітництво? // Кант І. Соч. У 6 т. М. Думка, 1966, Т. 6. С. 27.
5 Хіппел' Теодор Готліб (Hippel Theodor Gottlieb) 1741-1776, німецький письменник, один І. Канта, пропагував його філософські ідеї. Тут Поппер має на увазі роман Хиппеля «Життєві шляхи по висхідній лінії» (В 3 т. 1778-1781). Див. Hippel Th. G. Lebensl д ufe nach aufsteigender Linie. Leipzig. 1859.
6 Див. Кант І. Загальна природна історія і теорія неба // Кант І, Соч. М. Думка, 1963. Т. 1.
7 Райт Томас (Wright Thomas) 1711-1786 - англійський астроном. Висунув гіпотезу (1750) про те, що Чумацький шлях - відособлена сплюснута зоряна система і що повинні існувати й інші подібні системи.