Логінов К.К. З замовною традиції села Нюхчезеро
Під час сівби зерна на поле Нюхчезера через крок розкидали зерно з повішеною на лечо сумки з насінням, примовляючи: «Уроди, Господи, мій урожай».
Свивали з трьох перших зрізаних пятей жита поясок. Туго підперізувалися їм і вимовляли: «Як ця в'язка міцна, так і у раби Божої (ім'я) спина міцна». Іноді ще зав'язували без слів у себе за спиною тридев'ять (27) вузликів, щоб не було жнивні розтягування на руці, захоплюючої колосся.
Взяти землі зі сліду і кинути вперед через роги зі словами: «Попереду шлях да дорога, позаду пень та колода, а навколо полум'я та вогонь. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь »- (А.П. Курбатова).
Худобу ставити (в новий хлів або після покупки)
У хліві в кути хрест-навхрест кидали «Мурашник (мурах з голками з мурашника) і примовляли:« Як Мурашов розживається, так і раб божий худобу (імена худоби) плодиться і розживається ».
Худобину ставити в хлів в Покров
«Господар і господиня, малі детушки, благословіть поставити улюблену худібка. Годуєте і співайте, не діставайте. Во ім'я отця і сина святого Духа. Амінь »(А.П.Курбатова).
Худобу поставити нову в хлів
«Мила скотинка, різна шерстинка, копитом НЕ переступивай, хвостиком НЕ погудивай. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь »(А.П. Курбатова).
Щоб бик на корову встрибували
«Мишка (ім'я бика) скок, скок. Як на мене мужичок швидко скакав, так і ти на корову скачи ». Три рази дрочнуть член бика і до корови випустити.
Вивести з лісу худобину або людини
Раніше обряд виробляли з лучиною, а тепер з сірниками. Скільки в руці скіп вміщується, скільки в почату коробку сірників - ніхто не знає. На цьому і будуються ворожіння і обряд виводу з лісу. За селом на дорозі клали лучину (тепер сірники головками до дому; якщо в будинку, то сірник кладуть уздовж столу головкою до ікон) - це «дорога додому», другу лучину (сірник) ставлять поперек - це «колода», знову сірник уздовж. Якщо сірники з коробка закінчаться на «колоді», живим людина або худобу не вийдуть. Укладаючи кожен раз сірник або лучину, примовляють: «відворотом, Господи, що загубився, раба божого (його ім'я). Дай йому шлях, та дорогу додому потрапити. Амінь ». Якщо на корову, то: «відворотом, Господи, і поверни додому рабу Божу худібка. Зорінька, знай свій дім ».
Змова, щоб змій не зустріти
«Заходжу я раб Божий (ім'я) в ліс. Бачу я змія: «Пом'яни, Господи, раба Божого царя або звіра. Ходи по лісі, гуляй, а раба Божого (ім'я) не чіпай. Століття по століттю. Амінь ».
Другий змову, щоб не зустріти в лісі змій
Коли входили перший раз в ліс, то говорили: «Господи, згадай царя Елізео. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Якщо в лісі ночуєш
Лягаючи спати в лісі, читали молитву: «Господи благослови в лісі ніч ночувати, нічого не бачити і не знати. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Як входити в новий будинок
Коли входили в новий будинок, проводили обряд окуплення кутів в хаті. Переступивши поріг в будинок, господиня в кути клала по мідному п'ятаку і говорила: «Господар з господинею, з малими детушки, з гостями приходять, прийміть жити, годуйте і співайте, на мене не сподівайтеся. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Переходити з котом в новий будинок
Пустити кота в будинок і сказати: «Здрастуй, кіт, бережи мій рід, бережи мій будинок і порядок в ньому» (від А.П. Курбатовой).
Якщо домовик лякає
З лісу приносили горобинова прутики від однорічної горобини, ставили в кут хрест-навхрест і говорили: «Горобина в будинок, господар жирової - геть», - і спадала на думку себе хресним знаменням, а лягаючи спати, читали молитву: «На своєму місці Богородиця Христа народила , місце присвятила, рабу божу (ім'я) спати повалила. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Молитва за дітей (вечірня)
«Господи, спаси моїх дітей на воді і на землі, в темному лісі, в кожному місці, на всіх шляхах і дорогах. Дай їм щастя і здоров'я. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Від тарганів (тарганів «відмовляти»)
Господині слід оголеною опівночі бігати навколо свого будинку з кочергою, стукати нею себе по геніталіях і говорити: «Хлоп, хлоп по пізди, йди клоп з хати».
Якщо дитина не спить
«Цар земний, цар водяний, цар лісовий, цар небесний. Вибачте і благословіть дитини, раба Божого (ім'я). Чи не одумається його, чи не пожартували чи над ним, не забранілі його при сонечку, вночі при місяці. Вибачте і благословіть на всю ніч Господню. Будьте мої слова гостріше гострого ножа. В ім'я Отця і Сина і Святого духа. Амінь ». Воду для заговаривания можна брати з озера або з колодязя, краще на сході сонця, поки на вулиці нікого немає, але можна взяти і вночі після заходу сонця. Іноді беруть з трьох місць. Викупати дитину в цій воді, не витирати, спати повалити.
«Встану я, раба Божого (ім'я), з благословення, піду перехрестившись, батьком благословенна, матір'ю перехрещені. Вийду в чисте поле. У цьому чистому полі є дубова хатинка. У цій дубовій хатинці є дубова дошка, на цій на дубової на дошці туга на тузі, туга тугу тужить, сухість сухот Сухоти. Так само і раб божий (ім'я) по рабі Божої (ім'я) тугу тужить, сухот Сухоти. Щоб здавалася раба Божа (ім'я) рабу Божому (ім'я) краше красна сонечка, Белей білого світла. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ». Наговорюють на воду, дають пити чоловікові або хлопцю, щоб він не знав. Роблять, щоб одружився (А.П. Курбатова).
Змова на остуду
Якщо загуляв чоловік, то наговорити в сіль і кинути в суп не гарячий. Слова такі: «звалити, раба Божа (ім'я), що не благословясь, встану не перехреститься, батьком чи не простіше, матерів не благословенна, вийду мишьімі стежками, собачими рядами, вийду крізь підвальне колоду, вийду на велику дорогу. На цій великій дорозі стоїть крижана хата, крижаний стелю, крижаний підлогу, крижана піч. На цій на крижаній на грубці сидять рис з чертиха, лісовик з лісовіцей, єретик з еретіцей, сидять спина до спини, один на одного не дивляться, думу не думають, раді не радять, самі собою рвуться, щипати, кров'ю обливаються, назустріч невідомі . Так би і раб Божий (ім'я) з рабою Божою (ім'я) рвався, щипати, кров'ю обливався, назустріч не зустрічається з рабою Божою (ім'я). І здавалось би йому вона як люта пещёрная змія. В ім'я Отця і Сина. Чи не амінь ». Кажуть в воду, чай або горілку, але його стакан (якщо хочуть посварити чоловіка) повинен бути перший.
Змова на воду для розмивання новонародженого
«Пресвята Богородиця, матінка, істинна Христа мила, намивали, на правильний шлях наставляла. Змивала, обполіскувала все людські розмови і обмови, щоб спало дитя днем по сонечку, вночі по місяцю, по частим дрібним зірочкам. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Заговорити грижу дитині на місці пологів
«Раба Божа (ім'я) дитя носила. Раба Божа дитя народила, а я, раба Божа (ім'я), гриз заговорила. Гриз чорну, гриз білу, гриз червону, головний, очну, вушну ... і всі дванадцять гриж (обидві знахарки відмовилися зробити повне перерахування всіх гриж. Собір.). В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа. Амінь ». Слова тричі кажуть на грудне молоко матері, яким потім промивають новонародженому джерельце на голові, очі, ніс, вуха, пупок і пах. Процедуру проводять на родімном місці (місці пологів, в будинку або в лазні) три рази з інтервалом в добу.
Слова при лікуванні дитячого родимців
До хворій дитині на підлозі тричі торкаються материнської вульвой і промовляють: «Чим я тебе народила, тим і біль уняла. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Змова на зняття пристріту і обмови з маленької дитини (в лазні)
«Бабуся Марія, дочка Соломанін, Баєнко топила, водушку носила, омивала, обполіскувала у раба Божого (ім'я) все притчі, призоров, вітряні переломи і людські обмови. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. амінь »
Змова від пристріту і призора
Тричі наговорити в воду і наполіваться нею в лазні. А слова такі: «Водушка-матінка. круті бережочке, Ракитова кущика, ти омивається з раба божого (ім'я) все людські обмови, все людські переговори, вітряні переломи ». В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа. Амінь ».
Перед заговорюванням води знахарка хреститься і вимовляє: «Дай Бог на милість». Далі текст змови: «Якщо від чужого прийшло, до чужого йди. Якщо від свого прийшло, до свого йди. Якщо випадково прийшло, на вітер йди і паді на чорного ворона. Во ім'я отця і сина і Святого Духа »!
Після прийняття замовною води хворим всередину трьома ковтками і триразового обтирання особи цією водою (для дорослої людини завжди з долонь хворого, а для дитини з долоні знахарки, причому обов'язково хрестоподібно), знахарка виливає залишки води в помийницю з правої руки через свою ліву руку і додає: «добром прийшло, добром і піди, а лихом прийшло, лихом піди». Господи тебе благослови ».
Змова на лікування грижі
«Звалити спати раб Божий (ім'я) з благословення, встану перехрестившись, батьком прощений, матір'ю благословенний, вийду в чисте поле, піду по великій. доріжці, на цій на великий доріжці зустрічається мені чорна болезь, проклята грижа. Запитує у ній раб божий (ім'я): «Куди ти пішла, чорна болезь?» Вона відповідає: «Пішла по чоловікам і жінкам і по малим діткам». Відмовлю я цю чорну болезь, прокляту грижу. Іди-но ти, чорна болезь, до чорного моря. Лежить там на березі Голь голова. Є там велика щука (акула). Ходи і лікуй всіх, і загризає їм прокляту грижу. Залиш ти чорна болезь, проклята грижа, раба божого (ім'я) в спокої. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа ».
Можна говорити на воду, горілку або масло. Але краще на воду. Візьмеш стакан води, наговорив тричі, тричі попей помалу (по ковтку) Намити залишками особа, низ помити (де грижа). Спати лягати мовчки, ні з ким не розмовляти.
«Рожа, ти рожа, я тебе засеку, я тебе зарубаю, я тебе далі не спущу, я тебе вище не спущена, я тебе нижче не спущу, на білий світ не спущу, я тебе відправлю в синє море (озеро), за жовті піски, ходи і гризи все співу і коріння. Століття по століттю. Амінь ».
Місце пики обплутати льоном або обв'язати лляної ниткою, потім засипати товченою крейдою і огорнути червоною ганчіркою. Повторювати лікування 10 днів на ніч.
Змова від корости
В жаркій лазні піддають пару, парять віником і кажуть: «В ім'я Отця і Сина і Святого духа! Тіло залізно, тіло камінь, тіло кремінь. З цього кременю вилітає Ангел пані, палить і палить у раба Божого (ім'я) прибуткову нечисть і Баен нечисть. Прибуткова нечисть, Баен нечисть, я ваш поп, я вас охрещений, прибуткової нечисті, Баен нечисті століття не допущу. В ім'я Отця і сина і Святого Духа. Амінь »(А.П. Курбатова).
Обвести вуглиною чиряк і сказати: «Скільки у вугілля руди, стільки у чірья води». Перехрестити чірья і вважати: 1, 2, 3 - до дев'яти, а потім у зворотний бік до одного, а завершити словами «жодного» і пальцем ткнути в середину чірья, сказати: «Амінь».
За один прийом так роблять тричі. Потім лікування проводять ще два вечори (А.П. Курбатова).
Радикуліт (утюн) лікувати
Знахарка імітує рубку віника на спині хворого. Хворий запитує: «Що баба робиш»? Знахарка відповідає: «Утюн засікаю!» Хворий: «Секі його гораж, щоб вік не боліло» (А.П. Курбатова).
Додатково знахарка ще й сильно відтягує шкіру на спині хворого проти поперекових хребців.
Бичка омити, яйця особливо йому намити, воду взяти. Дати пити і в умивальник налити. Омити всього хворого, особливо його геніталії. Так робити весь тиждень. А воду заговорювати так: «Як у раба божого бичка все працює, так і у раба Божого (ім'я) все працює».
Змова від пияцтва
Наговорюють на вино або горілку для п'яниці: «Небіжчик з труни не встає, зеленого вина не п'є. Так і ти раб Божий (ім'я) вина не п'єш з ночі до зорі, з зорі до полудня, з полудня до вечора, з вечора на ніч. Амінь, амінь, амінь »(від А.П. Курбатовой).
Контакти:
Росія, м Архангельськ,
вул. Смольний Буян, д. 7
(7-й навчальний корпус САФУ),
аудит. 203
"Центр вивчення традиційної культури Європейського Півночі"
(Лабораторія фольклору). [email protected]
Сайт розміщено в мережі за підтримки Російського фонду фундаментальних досліджень. Проекти № 99-07-90332 та № 01-07-90228
і Гранта Президента Російської Федерації для підтримки творчих проектів загальнонаціонального значення в галузі культури і мистецтва.
Керівник проектів
Н.В. Драннікова
Інститут світової літератури РАН ім. А.М. Горького
Відділ усного народно-поетичної творчості
Інституту російської літератури
(Пушкінський будинок) РАН
Московський державний університет імені М.В.Ломоносова
UNIVERSITY OF TROMSØ (НОРВЕГІЯ)
Познанський університет імені Адама Міцкевича (Польща)
Центр фольклорних досліджень Сиктивкара державного університету
Центр гуманітарних проблем Баренц Регіону
Кольського наукового центру РАН
Інститут мови, літератури та історії КарНЦ РАН
Удмуртська інститут історії, мови і літератури УрО РАН
Державний історико-архітектурний та етнографічний музей-заповідник КІЖИ
Міністерство освіти, науки і культури Арханельской області
Архангельська обласна наукова бібліотека ім. Н.А. Добролюбова