Співрозп'яття Христу - основний духовний механізм, за яким відбувається звільнення особистості від домагань плоті (гріховної природи).
Але ті, що Христові Ісусові, розп'яли вони тіло з пожадливостями та з похотями.
(Гал.5: 24)
Безумовно, природним питанням для нас є - як практично Христовим розіп'яти плоть з її пристрастями і похотями? Для відповіді на це питання необхідно насамперед звернути найсерйознішу увагу на кілька уривків з послання до Римлян:
Знаючи те, що наш давній чоловік розп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха, (Рим.6: 6)
Домовимося, що плоть, гріховна природа і стара людина в розглянутої нами теми - це слова синоніми. Стара людина - це та людина, яка живе по плоті, тобто природний, природна людина.
Так само й ви вважайте себе мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі, Господі нашім.
(Рим.6: 11)
Згідно цих текстів, істина про те, що ми звільнені Христом від домагань плоті, повинна бути перш за все предметом глибокої віри кожного християнина. Це юридичний факт, досконалий Христом. Це духовний закон, спираючись на який християнин повинен вибудовувати свою практичну життя фактично. Такий підхід втілює юридичну силу цього духовного закону в фактичну життя людини. Якщо цього не робити, то цей духовний закон буде існувати сам по собі, а людина буде жити зі своїми плотськими проблемами сам по собі.
Почитати себе мертвим для гріха - означає проводити своє життя так, щоб вірою перебувати в правовому полі юридичної дії закону про знищення нашої плоті на Голгофському хресті. Бо хай гріх не царювати в смертному нашому тілі, ми не повинні йому коритися в його лукавих, ми не повинні зраджувати своїх членів йому в знаряддя неправди, він не повинен над нами панувати (Рім.6.12-14), тому що для гріха ми повинні почитати себе мертвими.
Як же це, почитати себе мертвими для гріха? Перш за все, прийняти в своє життя юридичну частину нашої смерті для гріха. Христос вже розіп'яв нашу плоть з усіма її проблемами пристрастей і похотей, але людина в своєму житті може продовжувати спотикатися і мучитися від її претензій, тому що за фактом він бачить, що його гріховна плоть жива. Для цього щось більше повинно працювати в нашому житті, даючи нам свободу від плотських проявів.
11 Так само й ви вважайте себе мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі, Господі нашім.
12 Тож нехай не панує гріх у смертельному вашому тілі, щоб вам слухатись його пожадливостей
(Рим.6: 11,12)
Гріх не має права царювати в нашому житті, тому що ми померли для нього, а не тому що ми сильні з ним боротися. Та частина в людському єстві, на яку гріх має право (плоть), вона розп'ята на хресті з Христом і тепер мертва. Слово Боже говорить, що ми вже звільнилися від гріха, а не колись зможемо його перемогти.
Але нині, коли ви звільнилися від гріха і стали рабами Богові, плід ваш є святість, а кінець - життя вічне.
(Рим.6: 22)
Віруючі часто живуть мрією про своє звільнення від гріха, в той час як юридична свобода їм вже дана голгофському хрестом. В цей юридичних факт християнину потрібно вірити і це 1-й компонент його волі від рабства плоті і перемоги над гріхом. Цей об'єкт віри в те що ми вже звільнені, повинен бути у віруючої людини на такому ж рівні, як і віра в його порятунок і життя вічне.
Завжди носимо в тілі мертвість Ісусову, щоб і життя Ісусове в нашому тілі.
(2Кор.4: 10)
Користуючись тим, що християни не знають і не вірують в цей факт, плоть наша, не дивлячись на її юридичну смерть, має привід для того, щоб продовжувати жити, дозволяючи собі проявлятися в нашому житті в повний зріст.
Отже, 1-я складова нашої свободи від посягань плоті на душу - віра в юридичний факт нашого співрозп'яття Христу.
Друга складова нашої свободи у Христі представлена в Рім.8.13.
бо коли живете за тілом, то маєте вмерти, а коли духом умертвляєте плотські, то живі будете.
(Рим.8: 13)
Тут уже зазначений спосіб, як практично мати свободу у Христі, за допомогою умертвіння духом плотських справ. Звільнення від проявів гріховної плоті лежить повністю в сфері духу. Тепер з'являється друге питання - як зробити так, щоб кожен раз, коли наша плоть намагається проявитися, дух, як знаряддя боротьби з нею виходив і знищував її.
Чому свобода від грубих гріхів (лихослів'я, куріння, вульгарність і ін.) Людині з відродженням приходить сама собою? Тому що сила відродженого духу настільки потужно входить в життя природного людини, що ці грубі речі самі собою йдуть, навіть без того, щоб людина думала про необхідність стримувати себе від них. Ця свобода приходить через те, що в людині оселився Хтось, хто є досить сильним, щоб прогнати навіть думка і будь-яке бажання з області цих грубих гріхів. Цей універсальний механізм діє і стосовно будь-якої іншої плотської претензії, яка може спливати в подальшій духовного життя. Все питання полягає лише в тому, наскільки сфера нашого духу, відповідальна за цю роботу, функціонально сильна для її здійснення. Як наш дух виявився сильний прибрати наше пристрасть до алкоголю, сигарет, лихослів'я і іншим елементарним грубим проявам плоті, також він здатний позбавити нас і від інших більш витончених і тонких її проявів. Ці речі сидять в нас більш глибоко і вимагають від нас більше наданого місця для сфер впливу духу. Щоб дух був функціонально сильним, його потрібно постійно підтримувати в цьому стані, тобто піклуватися про підтримку свого належного духовного стану. Тому питання про нашу свободу від претензій плоті лежить в сфері так званої «духовної автоматики», а не знання спеціальних правил і формул, які потрібно застосовувати в момент спокус. Постійність в харчуванні духу і життя в дусі - це питання підтримки нашого повсякденного перебування у Христі. Таким чином, питання нашої свободи зводиться до того, якою мірою наша душа і вся наша особистість одухотворена і освячена Духом Святим, тому що за своїм природним складом наша душа повністю пронизана гріховним компонентом - плоттю.
Бо ми знаємо, що Закон духовний, а я тілесний, проданий під гріх. (Рим.7: 14)
Одухотворення душі людської працює за принципом «тьма біжить від світла», тобто як тільки вмикається світло, темрява у відповідь моментально і автоматично йде. Також і тут, грубі гріхи моментально йдуть, тому що вони найбільш чутливі до світла Божого в нас. Але тонкі гріхи і плотські прихильності мають властивість як би ховатися в закаулкам нашої особистості і таким чином мати з нею більш потаємну і міцний зв'язок, для звільнення від якої потрібно просто більше Божого світла. Тут не потрібно володіти якимись понад знаннями і застосовувати наукові викладки. Часом малограмотні люди похилого віку стоять набагато вище у своєму духовному житті багатьох освічених людей просто тому, що вони належним чином живлять свій дух усіма необхідними компонентами духовної їжі - регулярно читають Біблію, моляться, регулярно відвідують збори церкви, несуть служіння, свідчать людям про Ісуса Христа. Перші християни навіть Біблій не мали, щоб знати всі нюанси християнської психології, проте їх духовне життя була на досить високому рівні завдяки постійному харчуванню духу усіма необхідними компонентами духовної їжі. Духовне життя - це взагалі не стільки питання знань, скільки питання практичної повсякденному житті з Богом, яка і робить дух функціонально сильним.
А помазання, яке прийняли ви від Нього, воно в вас залишається, і ви не потребуєте, щоб вас хто навчав А що те помазання само вас навчає про все, воно бо правдиве й не брехня, то як вас навчило воно, у тім пробувайте.
(1Іоан.2: 27)
Ось чому написано, щоб віруюча людина робив все можливе, щоб ніколи не гасити прояви свого духу.
Духа вгашайте. (1Фесс.5: 19)
І не ображайте Святого Духа Божого, Яким ви запечатані на день викупу. (Еф.4: 30)
Отже, для нашого практичного співрозп'яття Христу і свободи від плотських домагань нам необхідні поєднання в нашому житті двох духовних компонентів:
1-й компонент - віра в нашу смерть з Христом (Рім.6.6)
2-й компонент - правильна практична духовне життя (Рім.6.13), що підтримує наш відроджений дух функціонально сильним