Незважаючи на простоту, цей одяг у кожного регіону відрізнялася розмаїттям кольорів і вишивки. Наприклад, в Узбекистані і зараз виділяють ташкентський, хорезмский, Сурхандарьинской, Кашкадарьинском і ферганський фасони, а також Нуратінского і бухарський, які поширені в Навоїйського регіоні.
У музеях можна ознайомитися з одягом узбеків XIX-XX століть. Рідкісні зразки костюмів більш раннього періоду. Це пов'язано з тим, що одяг з тканини зберігається гірше, ніж інші предмети побуту, оскільки використовувалася аж до її фактичної зношеності. Проте, етнографи стверджують, що за багатовікову історію при мінливості забарвлення, візерунків і орнаменту лишалася незмінною форма Чапаєв. про
Наскільки глибоко йдуть ці коріння, можна судити і по красивою легендою, в якій розповідається, яким чином в бічних швах халата знизу з'явилися розрізи. Відповідно до неї, як-то хворий кошеня прийшов і вмістився на краю халата Пророка Мухаммада, поки він спілкувався з учнями. Хвостаті бурчав, топтався, та так і заснув в теплі. Коли Пророку потрібно було йти, щоб не турбувати сон тварини, він відрізав підлозі одягу.
Час тече, все змінюється. Зараз для пошиття застосовуються сучасні технології. Спершу викрійку і пошиття виробляли вручну, тепер - на швейних машинках, на яких можна задати комп'ютеризовану програму по вишивці узорів.
Цей елемент одягу має велике значення. Кожен завиток, орнамент або візерунок несуть в собі смислове навантаження. Знавці здатні прочитати цілі послання, зашифровані в них.
У стародавні часи вважалося, що про людину можна дізнатися по його одязі - звідки він, скільки йому років, до якого класу належить. Що стосується Чапаєв, то з давніх-давен незаможний люд носив халати з простого сатину, представники середнього класу - з плюшу та бекасама - смугастої тканини (цей матеріал популярний і зараз, причому товщина смуг і чергування квітів залежить від регіону), а заможні городяни воліли оксамит і шовк . Чапани еліти місцевої аристократії прикрашалися витіюватими орнаментами із золотих і срібних ниток. Був певний фасон для людей похилого віку, представників духовенства, дервішів і інших.
Повседневниечапани бувають смугасті або однотонні: зазвичай чорного або синього кольорів. Їх практично нічим не прикрашають, тільки поділ, підлоги і краю рукавів обшивають плетених тасьмою - єдиним елементом декору, який, втім, має й суто практичну функцію - зміцнює зовнішні шви. Обрядові чапани, що надягають на нареченого в день весілля, на хлопчиків під час суннат-туй і мучив-туй (в 12 років) і на літніх людей в ювілей, прикрашаються Золотошвейна візерунками. Стежки на чапанах бувають дрібні, середні і великі. Матеріали, з яких шиють одяг, також трохи змінилися з часом. Тепер поряд сбекасам, парпаша і іншими полушелковую тканинами застосовують такі, як велюр, лазер, для підкладки - сатин та інші бавовняні. Для утеплення нарівні з ватою конкурує ватин. Чапан - обов'язковий елемент одягу юнаків і чоловіків під час похоронних і поминальних церемоній їх близького родича.
Таким чином, чапан - одна з речей узбецького гардероба, гідно витримав випробування часом і нестримної модою. Сучасний одяг в Узбекистані дуже різноманітна і завжди затребувана, однак і сьогодні, в XXI столітті, молоді чоловіки в найвідповідальніший момент свого життя - перший день після весілля, як і багато століть назад, виходять до гостей в чапанах.
Безсумнівно, одяг узбецького народу, також як і японське кімоно, індійське сарі, арабське кабо або азербайджанський архалиг, в подальшому буде збагачуватися, вбираючи в себе нові риси і зберігаючи національні традиції.
