Стрімкий піднесення владики Іларіона (Алфеєва), за один рік перетворився з єпископа Віденського в митрополита Волоколамського, голови ВЗЦЗ МП, постійного члена Священного Синоду та інша й інша (всього 23 посади), навряд чи когось здивувало в церковному середовищі, оскільки Іларіон - найближчий сподвижник і однодумець Патріарха Кирила, в якомусь сенсі - його учень, якого він просував по кар'єрній драбині останні 10 років. Кирило протягом усього свого керівництва Відділом зовнішніх церковних зв'язків привертав до себе талановитих і яскравих людей, які можуть бути вірними справі церковно-політичного будівництва. В даний час очевидно, що, будучи митрополитом, Кирило підготував солідну кадрову грунт для свого патріаршества, тобто нового етапу історії Московського патріархату.
Багато із заздрістю ставляться до молодого (1966 року народження), безпрецедентно стрімко піднестися митрополиту Іларіону, бачать в ньому, нехай навіть і інтелектуального, але вискочку, улюбленця долі, кар'єриста з католицькими симпатіями, як у свого шефа. Іларіону спочатку приписують ідеї, які були і є в Кирила, проте насправді молодий митрополит є більш складною фігурою, ніж можна собі уявити. Це новий тип православного церковного діяча, який навчився дипломатії і обережності у РПЦ МП радянської епохи, отримав хорошу богословську школу в Росії і на Заході, увібрав в себе цинізм пострадянської російської дійсності, щоб використовувати всі свої якості заради побудови сильної і багатої Церкви. У митрополита Іларіона є цілий ряд рис, які відрізняють його від Патріарха Кирила, але які, ймовірно, допомагають і самому предстоятелю РПЦ МП бачити в своєму протеже майбутню ключову фігуру російського православ'я.
По-третє, митрополит Іларіон є в більшій мірі європейцем, ніж Патріарх Кирило, навіть можна сказати - переважно європейцем в порівнянні з Кирилом, який відгороджує Росію від Європи, створює для Росії окрему цивілізацію - російську або східнохристиянської з Україною і Білоруссю. Митрополит Волоколамський не відчуває ніякого бар'єру при контактах з представниками Заходу і європейських Церков, він спілкується з ними на рівних. Його відносини з католиками нагадують діалог освічених європейських інтелектуалів, які усвідомлюють себе діячами двох братніх Церков. Основою для діалогу і співпраці є "єдина віра" і "традиційні консервативні християнські цінності". В цілому ряді промов Іларіона червоною ниткою проходить ідея про те, що церкви Сходу і Заходу повинні об'єднатися заради протистояння світському гуманізму, секуляризації, лібералізації християнства. Принциповість Іларіона добре видно на прикладі заяви про можливість припинення діалогу з Євангелічно-Лютеранської Церкви Німеччини, так як її очолила жінка. Іларіон також підтримує католиків, коли закликає Раду Європи не нав'язувати віруючим чужу їм позицію по одностатевих шлюбів і інших подібних питань. Фактично глава ВЗЦЗ прагне до того, щоб РПЦ МП брала участь в "порятунок Європи" разом з католиками, оскільки ми живемо в єдиному культурному просторі, а православ'я невіддільне від вселенського християнства.
Як і у Патріарха Кирила, у його сподвижників проглядаються явні симпатії і до чіткій структурі Ватикану, і до універсалізму, на який претендує католицька віра.
Закритість особистості владики Іларіона, його швидка кар'єра, західний образ єпископа-інтелектуала епохи Відродження, який пише музику, книги, та ще й має політичний вплив, породили в консервативних православних колах слух про те, що він є таємним кардиналом і виконує якусь секретну місію. Залишивши чутки на совісті конспірологів, можна сказати, що, звичайно, нового типу церковних діячів з сучасними підходами і європейською освітою, до яких належить митрополит Іларіон, в значній мірі чуже патріархальне православ'я з його замкнутістю, побутової невлаштованістю, навмисним самознищенням і зовнішнім аскетизмом. Час єпископів, які повторюють те спосіб життя радянських чиновників, то поміщиків середньої руки, з челяддю, павичами і собачками, з самодурством, пишними трапезами і розслабленою лінню, проходить.
Роман Лункін,
для "Порталу-Credo.Ru"