Я пам'ятаю за часів моєї юності ще дуже часто зустрічався цей вид народної творчості. На будь-якому весіллі, святі можна було зустріти гармоніста, який грає веселі, пустотливі і невибагливі мелодії під відбиває асфальт стукіт підборів. Співали по черзі, навіть не співали, а скоріше вигукували. Нам, молодим, було смішно і чому то дуже весело.
Частівки любили співати навіть сто років тому. Найчастіше виконавці були і творцями цих чотиривіршів, що закінчуються в риму слів. Іноді зовсім незрозумілих, іноді з блискучим гумором.
Частівки в цій статті були записані Іваном Чеканінскім в 1913 році в різних місцях Єнісейської губернії. Запис проводився як і зі слів окремих осіб, наприклад, в Ачинском повіті в селі Медведська і в селі Іллінському (Пеньки) Назаровской волості, так і зі слів різних співаючих компаній.
На питання: «Чи немає серед селян авторів частівок?» - йому відповідали негативно. А один човняр на Ангарі навіть здивувався: «Від неробства што-ли складати-то їх? Якби неробство було, сидів би і складав, а то бач, ніколи. Так ось і співаємо, што поеца ».
Майже з упевненістю можна припустити, що коломийки, поющиеся в Єнісейської губернії, в основному, що не місцевого походження, а занесені з Європейської Росії. Це доводили і розповіді місцевих старожилів, які запевняли, що всього якихось 20-25 років тому вони не чули подібних пісень. А в 1913 році частівки співалися вже у всіх селах, за винятком улусів минусинских інородців, де поезія носила зовсім інший характер.
У самій назві частівок «саратовська» видно їх походження. Лише пізніше з'явилася назва «Качинський», але ця назва зустрічалося виключно в Красноярську, та й то лише на Качі. Отримавши свій початок в Росії, частівки були спочатку в російському варіанті, потім поступово замінилися місцевим, сибірським. Під впливом нахлинула в Сибір переселенської хвилі варіанти російських і сибірських частівок змішалися. Річка Волга замінилася Качей:
Ти, візник, подай шкапу,
Відвіз мене на Качу.
Початковий же варіант був такий:
Ти, візник - возжена борги,
Довіз мене до Волги.
Або переробка з Саратова:
Красноярська місто славний
На річці стоїть великий,
У ньому живе народ багатий,
Справжній продубной.
Варіанти багатьох частівок взяті просто з відомих народних пісень. Наприклад, в Енисейске співалися частівки, взяті з «прііскательскіх» пісень, записаних зі слів прііскова робітників «Північної тайги»:
Таратайка на смаз,
По осі вона в грязе;
Ми з власної полюванні
Були в каторжній роботі -
У північній тайзі.
Частівки складалися з двовіршів:
Що ти, Мілка, твоя воля -
Тобі радість, а мені горе.
Найчастіше з чотиривіршів:
Зірву гілку винограду,
Кину милому в огорожу.
Коли гілочка зів'яне,
Тоді милий мене згадає.
Рідше з шестістішій:
Дівки в човниках каталися,
За залодочкам вода.
Бели сукні замочили -
Перевізникам біда.
Перевізник молодий,
Сушить плати над водою.
Зовсім рідко - з восьмивіршів:
Рибочка на вилочки,
Миленок на заімочке,
Миленок на заімочке,
Шиє милою черевички.
Черевики на подклеечке,
Несе своєї злодеечке.
черевички шеврових
З шнурочками шовковими.
Часто в цих народних творах не витримують або зовсім відсутня рима:
Мила фартова,
Спідничка бордова.
Чому бардовая -
Вона в мене закохана.
Доктора у нас хороші -
Відразу правлять на той світ.
У Красноярському хмари ходять,
У Енісейськом грім гримить.
Мелодія частівок була скрізь однакова. На півдні губернії проста і тягуча. На півночі співалася в прискореному темпі і була більш мелодійна. Теж саме можна сказати і про приспівах, повторюваних два рази після співу кожного двустишия. Приємніший для слуху приспів був на Ангарі і Чуні:
Ой, тай, тай, тай, та, та, та, та.
Та, та, та, та, та, та, та, та.
В д. Зрозумійте на річці Оне:
Ти Чернява, ти Чернява
Чорнобрива моя.
У Енисейске приспівували:
Хой-ляй, цип-ляй
Села та поїхала.
Сербія, Сербія, Сербія, Сербія
Сербія, смикав, дер.
Архип, Архип, штовхай, штовхай,
Давай знову штовхай.
У свята і в будні, у вільний від робіт час напідпитку хлопці збиралися групами з гармоністів посередині. Йшли по вулицях, гармоніст грав, а хлопці співали частівки, після кожної приспівуючи і супроводжуючи приспів диким гиканням і свистом.
Гармонь завжди супроводжувала спів частівок, тому існувало багато варіантів, присвячених саме їй. Вона порівнювалася навіть з хлібом, називалася «гармошкою-матінкою», «тальяночка».
Ти гармошка-матінка,
Краще хліба батюшки.
Ні проїхати, ні пройти -
Бугорочки-ямочки.
Не минає милий мій
Повз без тальяночка.
Йшов я верхи, йшов горою,
Ніс Тальянку під полою.
Спіткнувся в ямочку,
Роздер тальяночка.
У міських частівках найчастіше зустрічалося відображення молодечого завзяття. У Красноярську молодь сильно захоплювалася так званими «войнішкамі». Беруть участь в них поділялися на кілька ворогуючих між собою таборів, частіше за місцем проживання. Живучи за річкою Качей називалися «закачінцамі», на Мало-Качинської вулиці - «малокачінцамі», на Більше-Качинської вулиці - «большекачінцамі». Ці три групи об'єднувалися в загальну групу «качінцев» або просто «Качи».
Живучи в Ковальських рядах (Ново-Ковальська вулиця) називалися «кузнечнікамі», В Теребіловке - «теребілашнікамі». У Миколаївці, де жив виключно залізничний робочий люд - «залізничниками» або «миколаївцями».
Для «войнішкі» вибиралося певне місце. Навесні і влітку у каплиці на Афонтово горе, восени і взимку на річці Качі. Головну роль у виборі місця грали не пори року, а поліція і козаки, які ганяли гравців з Качи до каплиці і навпаки.
За горою було відкрите і вільне від жител місце з безліччю каменів - «зброєю» для воюючих сторін. Якщо бій був особливо жорстоким, то «гра» переносилася на найближчі вулиці міста. Любителі сильних відчуттів озброювалися підзорними трубами, біноклями і захоплювалися непереможністю тієї чи іншої сторони.
Насправді, кожна з «войнішек» приносила багато поранених, іноді і убитих. У 1912 році така «гра» спалахнула між «качинцами» і «миколаївцями» - в результаті було троє убитих і кілька людей поранених.
Кожна з армій «командували» відчайдушними хлопцями, з яких популярністю користувалися: головоріз Абашкин (згодом засуджений військовим судом до розстрілу за «діяння» під час військової служби), німий (зарізаний одним зі своїх товаришів) і Шохін (в період політичних хвилювань був сищиком , а потім засланий на каторжні роботи).
Природно, що такі люди не могли не залишити про себе пам'ять у частівки:
Як Абашкин на Великий -
Так хлопці все додому,
А німий з'явиться -
Хлопцям не поглянется.
Якщо Шохін до нас прийде -
У нас війна на лад піде.
В інших частівках вихвалялась молодецтво «качінцев», яких не бентежили навіть часті арешти:
Наші Качинські хлопці
Одним словом молодці:
Скло б'ють, ворота мажуть
І ковальським НЕ уважут.
Наскільки ми пили і гуляли -
До другої частини потрапили.
У другій частині привільно:
Хліба сущнаго досить.
«Качинцами» в своїх частівки часто вихваляли своїх качинських дівчат і принижували дівчат Ковальської вулиці:
Як на Качі бруд і твань -
Там дівчата, як картина.
Як на Качі бруд і купини -
Там дівчата, як квіточки.
На ковальської ліхтарі -
там дівчата дзвонарі.
У селах молодь теж збиралася у свята і неділях співати частівки. Кожен хлопець намагався «виказати» себе перед дівчатами, трохи «поламатися». Це виражалося зазвичай в манері поведінки і в развалистой (як ніби п'яній) ході. Дівчата співали частівки, сидячи на лавках або колодах біля воріт. А то і просто ходили по селу, тримаючи один одного за талію, також кокетуючи і «ламаючись» перед хлопцями.
Між старожилами-сибіряками і переселенцями часто виникали конфлікти через земель або лісів. Сибіряков називали «чалдони», а переселенців «лапотонамі». Ось так переспівують дівчата-переселенки і старожили:
Чи не ходила, не піду
У ліс я за грибами,
налякав мене Чалдон
Синіми штанами.
Як в Чертете вікна біти,
Лапотони вошивий-голити.
Цікава і любовна лірика в частівки:
Милий мій, а я твоя,
Оглянь порожнистої, змерзла я,
Оглянь правою порожнистої -
Куди підеш і я з тобою.
У мого милого
Під ярмошку волоса,
Заспіває він пісню важливо -
Все покриє голосу.
Пошила блузку в крильцях узку,
З якорями на плечах,
Я люблю сваво милого,
Що веселий на промовах.
д. Бугачева
Я за Мілку грудьми встану -
Всіх поріжу, в тюрму сяду
д. Базаиха
Що за річечка - голуби купаються,
Що за дівчинка - все в неї закохуються.
Голубів я підстрелю, щоб не купалися,
А милашку утоплю, щоб нікого не кохаєте.
д. Базаиха
Ти красива, некрасива,
Ти ожаліла мене.
Тобі, Мілка, що не спасибі -
Ти спокінула мене.
д.Бугачева
У частівки можна простежити все життя народу того часу. У них була присутня нерозділене кохання, насильницька одруження, відносини між невісткою та батьками чоловіка.
Моя матінко запопадливий,
В саду яблук зірвала.
Красу мою згубила,
Рано заміж віддала.
с.Кежемское
Ваня, Ваня, Ванічка,
Я тобі не парочка.
Ти - сива борода,
Я дівчисько молода.
Свекор лає, Свекруха жене,
Я разуюсь - не догонят.
Мамонька не рідна -
Похлебочка холодна.
Якщо б мати рідна була,
Щей гарячих налила.
Страждали в частівки не тільки дівчата. Хлопці теж співали про свою нещасливу любов. Ось варіанти таких пісень:
Мою милу вінчали -
Я на паперті стояв,
Повінчали і помчали -
Я головкою похитав.
с.Кежемское
У Росії в етнографічній літературі частівки була приділена найменша частка. До цього виду народної пісні, на жаль, ставилися скептично і зверхньо.
За матеріалами нарису І.Чеканінского «Про частівках в Єнісейської губернії». 1913 р
А ось теж відображає життя - вже з сучасності:
був в міліції скандал.
Як судити його не знали
він з бражки цукор гнав.
Кажуть картоплю з'їли
проживемо і без картоплі
аби були мужики.
я вношу поправку,
ви їсте сервелат,
а ми зеленій травичці.
З останніх, що я чула, частівок мене вразила одна. Її мені не заспівала. а переказала, як вірш, моя колега родом з Даурського району, який зараз на дні Красноярського водосховища.
Запряжи-ка, тятька, кінь,
а я сяду і поїду в
Жителі Даурського району так переживали втрату своєї малої батьківщини, що це виливалося в ненависть до сусіднього району, який частково лише втрачав свої землі.А як важко і страшно це було, ми побачили в неділю в фільмі "Молога" .А адже Даурский район йшов під воду в 1960-і роки, це було більш людяне час, ніж 1930-ті.
[An error occurred while processing the directive]