Часто запитують:
як правильно вживати освячену в Церкві воду? Як і де її зберігати?
відповідаємо:
Застосування святої води в повсякденному житті православного християнина може бути досить різноманітним. Наприклад, її вживають натщесерце в невеликих кількостях, зазвичай разом з шматочком просфори (особливо це відноситься до великої агіасми, або, як її часто називають, Богоявленської, або Хрещенській, воді - воді, освяченої напередодні і в самий день свята Хрещення Господнього), кроплять своє житло.
Хоча і бажано - з благоговіння перед святинею - приймати Водохресну воду натщесерце, але по особливій потребі допомоги Божої - наприклад, при недугах - пити її можна і потрібно, не вагаючись, в будь-який час. При шанобливому ставленні свячена вода залишається свіжою і приємною на смак довгий час. Зберігати її слід в окремому місці, краще поруч з домашніми іконами.
Особливим властивістю святої води є те, що вона, додана навіть у невеликій кількості до води звичайної, повідомляє благодатні властивості і їй, тому в разі нестачі святої води її можна розбавити простий.
І, звичайно ж, не можна забувати, що освячена вода - це церковна святиня, з якою стикнулася благодать Божа, і яка вимагає до себе побожного ставлення.
Кажуть що
свята вода не псується з часом тому, що її освячують в срібному посуді і занурюють в неї срібний хрест. А іони срібла, як відомо, вбивають мікроорганізми і очищають воду.
Насправді:
твердження про те, що свята вода набуває свої властивості завдяки іонів срібла, виглядають сьогодні дуже наївно. У радянські часи атеїстична пропаганда дійсно використовувала цей «аргумент» для пояснення дивовижних властивостей свяченої води. Тоді життя Церкви була майже невідома більшості людей, тому вся безглуздість такого пояснення була очевидною не для кожного. Сьогодні будь-яка людина легко може переконатися, що ніякої срібного посуду при освяченні води в Церкві не використовується. Та й срібний хрест в наші дні - теж велика рідкість. З цього приводу є навіть такий анекдот: «Скільки іонів срібла міститься в літрі освяченої водохресної води, якщо освячення проводилося в ополонці, вирубаної в льоду Волги (як це бувало зазвичай до революції і практикується сьогодні), в місці, де ширина річки сягає кілометра, глибина - десяти метрів, швидкість течії - 5 км / год, а хрест, яким сільський батюшка освячував воду, - дерев'яний? »
Освячення ж води в Таїнстві Хрещення взагалі відбувається без будь-якого хреста - просто рукою священика, який благословляє її хрестоподібно. І тим не менше ця вода має всі властивості, які може мати свята вода.
Чому в Церкві
миряни на Водохреща в ополонку занурюються, а священики немає?
Тому що:
масові купання в Йордані на Богоявлення - це не споконвічна, як прийнято думати, а порівняно недавня російська традиція. Перш, до революції, відбувалися хресні ходи «на иордань» з освяченням води, але масове купання цього не ходило, хоча такий звичай і існував. Наприклад, «Настільна книга священнослужителя», видана ще в 1913 році, говорить про цей звичай як вимагає деякої обережності, попереджаючи від перебільшення його значущості і особливо від забобонного до нього відношення: «... У деяких місцях існує звичай в цей день купатися в річках ( купаються в особливості ті, які на Святках переряжівалісь, ворожили і ін. забобонно приписуючи цьому купання очисну силу від цих гріхів). Такий звичай не можна виправдати бажанням наслідувати приклад занурення в воді Спасителя, а також Наприклад палестинських прочан, що купаються в річці Йордані повсякчас. На сході для прочан це безпечно, тому що там немає такого холоду і таких морозів, як у нас. На користь такого звичаю не може говорити і вірування в цілющу і очисну силу води, освяченої Церквою в самий день хрещення Спасителя, тому що купатися взимку значить вимагати від Бога чуда або ж зовсім нехтувати своїм життям і здоров'ям ».