Привіт, шановні учні!
Дайте відповідь на питання:
- Коротко охарактеризуйте суспільно-політичне життя Росії 60-х років.
- Що було характерно для «нових людей» в літературі і в житті 60-х років?
- Який жанр роману Чернишевського «Що робити?»
- Які факти біографії Чернишевського вас зацікавили?
- У чому особливість сюжету роману?
- Що можна сказати про його художньої цінності?
- Чому образ Базарова живіший, ніж «нові люди» Чернишевського?
- У чому сенс теорії розумного егоїзму Чернишевського? Висловіть своє ставлення до неї.
- «Особливий людина» Рахметов. Коротка характеристика.
- Чому роман «Що робити?» - утопія?
Для відповідей на питання можна використовувати додатковий матеріал.
«Теорія розумного егоїзму» Чернишевського.
Чернишевський вважав, що людина не може бути щасливою «сам з собою». Тільки в спілкуванні з людьми може він бути справді вільний. «Щастя двох» цілком залежить від життя дуже багатьох. І саме з цієї точки зору винятковий інтерес представляє етична теорія Чернишевського.
Самотнього щастя ні, щастя однієї людини залежить від щастя інших людей, від загального добробуту суспільства. В одній з робіт Чернишевський так сформулював своє уявлення про морально-суспільний ідеал сучасної людини: «Позитивний тільки той, хто хоче бути цілком людиною, піклуючись про власний добробут, любить і інших людей (бо самотнього щастя немає), відмовляючись від мрій, недоладності з законами природи, не відмовляється від корисної діяльності, знаходячи багато дійсно прекрасним, не заперечуючи також, що багато чого іншого в ній погано, і прагнути, за допомогою сприятливих людині сил і обставин, бороти я проти того, що несприятливо людському щастю. Позитивною людиною в істинному розумінні може бути тільки людина любить і благородний ».
Чернишевський ніколи не захищав егоїзму в його буквальному сенсі. «Шукати щастя в егоїзмі - ненатурально, і доля егоїста нітрохи не завидна: він урод, а бути виродком незручно і неприємно», - пише він в «Нарисах гоголівського періоду російської літератури». «Розумні егоїсти» з роману «Що робити?» Свою «вигоду», своє уявлення про щастя не відокремлюють від щастя інших людей. Лопухів звільняє Вірочку від домашнього гніту і примусового шлюбу, а коли переконується, що вона любить Кірсанова, то «сходить зі сцени» (згодом з приводу свого вчинку він напише: «Яке високу насолоду відчувати себе надходять як благородна людина ...).
Отже, «розумний егоїзм» героїв Чернишевського не має нічого спільного з самолюбством, корисливість, індивідуалізмом. Чернишевський, пропонуючи нове етичне вчення, спирається на філософський матеріалізм. У центрі його уваги - людина. Висуваючи на перший план права людини, його «вигоду», «розрахунок», він тим самим закликав відмовитися від руйнівної користолюбства, накопичення в ім'я досягнення «природного» щастя людини, в яких би несприятливих життєвих обставинах він не знаходився. Думаю, що «теорія розумного егоїзму», про яку писав Чернишевський в XIX столітті, може бути застосована і до нашого часу, адже історії властиво повторення.