Ахмад наводить слова Мухаммада ібн Джафара від Ауфа [ібн Абу Джамили. - Ред.] Від Хаййан ібн аль-Ала від Катана ібн Кабісов від його батька [Кабісов ібн Махаріка. - Ред.], Який чув, як Пророк ﷺ сказав: « 'Іяфа, тарк' і марновірство є джібтом».
Ауф сказав: « 'Іяфа означає передбачення у напрямку польоту птахів, а тарк' - це креслення ліній на землі». Аль-Хасан [аль-Басрі. - Ред. ] Сказав, що джібт - це «відгомін Шайтана».
Існад цього хадиса дуже хороший. Його передали також Абу Дауд, ан-Насаї і Ібн Хіббан.
Ібн 'Аббас розповідав: «Посланник Аллаха сказав:" Той, хто навчився будь-якої галузі астрології, той навчився галузі чаклунства, і чим більше він навчається астрології, тим більше він вивчає чаклунства "».
Ан-Насаї призводить хадис Абу Хурайри про те, що Пророк ﷺ сказав: «Той, хто зав'язав вузол, а потім поплював на нього, зробив чаклунство; що зробив же чаклунство, скоїв ширк. А той, хто пов'язав своє серце з чим-небудь, довіряється цього ».
Ібн Мас'уд розповідав, що посланник Аллаха ﷺ сказав: «Не повідомити мені вам, що відноситься до чаклунства? Це - наклеп і поширення пліток ».
Аль-Бухарі і Муслім призводять хадис Ібн Умара, який розповідав, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину, в красномовстві є чаклунство».
Шейх Саліх Алі Шейх каже:
«Після того, як шейх розповів нам про чаклунство / Сіхров /, яке є багатобожжя, він говорить про те, що не кожне чаклунство вважається многобожием / ширк /. Слово «чаклунство» в мові має широкий зміст. Одним з його значень є звернення за допомогою до дияволів, прагнення догодити їм і поклоніння їм для того, щоб вони стали прислужувати чаклуна. Це поняття включає в себе і інші значення, які Законотворець називав чаклунством, хоча вони не схожі на даний чаклунство. Вони відрізняються від нього як по суті, так і по відношенню релігії до них. Існують різні ступені чаклунства, і відмінність між ними дуже важливо. І для того, щоб люди могли робити різницю між ними, імам написав цю главу.
Серед простого народу красномовство також називається чаклунством. Але тут не мається на увазі те чаклунство / Сіхров /, під час якого людина звертається за допомогою до диявола. Однак тут мається на увазі мовне значення слова «Сіхров», так як красномовство приховано діє на серце. Воістину, красномовний чоловік, що говорить красивою мовою, може полонити серця людей. Іноді, за допомогою красномовства, він може показати істину брехнею, а брехня - істиною.
Точно також забобони / тияра / називаються чаклунством / Сіхров /. Забобони містять в собі певні переконання. Точно також чаклунством називається креслення ліній на землі (тарк') і передбачення у напрямку польоту птахів. Це не подібно до того чаклунства, про який ми говорили в минулому розділі.
Ахмад наводить слова Мухаммада ібн Джафара від Ауфа [ібн Абу Джамили] від Хаййан ібн аль-Ала від Катана ібн Кабісов від його батька [Кабісов ібн Махаріка], який чув, як Пророк ﷺ сказав: « 'Іяфа, тарк' і марновірство є джібтом» . Передали Ахмад в муснад; Ібн Абі Шейбі, 5/311; ібн Са'д в «ат-Табакат», 7/35; аль-Бухарі в «ат-Таріх аль-Кабір», 7/173; Абу Дауд, 3907; ан-Насаї в «аль-Кубра», 6/324; ат-Тахауі в «Шарх ма'ані аль-асар», 4/312; ат-Табарані в «Му'джам аль-Кабір», 940-941; Ібн Абі Хатім в своєму тафсир, 3/974; Ібн Хіббан, 6131; аль-Бейхак'і в «Сунан аль-Кубра», 8/139. Шейх аль-Альбані назвав хадис слабким. Див. «Г'айату-ль-Марама», 301.
Ауф сказав: « 'Іяфа - це передбачення у напрямку польоту птахів, а тарк' - це креслення ліній на землі».
При ворожінні по напрямку птахів, як зазначив Ауф, розганяють птахів і у напрямку їх польоту визначають, чи буде вдалим справу, яке людина задумала почати, або ж визначають майбутнє з поведінки птахів. Це є однією з форм джібта і чаклунства. Чому? Ми сказали, що джібтом називаються ганебні речі, які відвертають людину від істини. Це ж є одним зі значень ворожіння по напрямку польоту птахів. Воно впливає на дії людини, який або береться за справу, або утримується від нього, і тому ворожіння по напрямку польоту птахів вважається одним з видів чаклунства. Забобон має більш широкий зміст, ніж ворожіння по напрямку польоту птахів, оскільки це поняття включає в себе будь-які добрі і погані прикмети, які пов'язують з речами або подіями. Більш докладно про це ми поговоримо в наступному розділі. Наприклад, людина бачить, що птахи летять направо і думає, що через це його справа буде вдалою. А якщо птахи полетіли наліво, значить щось погане може статися. Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Хто відмовився здійснювати будь-яку справу через забобони, той зробив ширк». Передали Ахмад, 2/220; Ібн Сунни в « 'Амаль аль-йаум ва-л-Лейла», 292; Ібн 'Абд уль-Барр в «ат-Тамхід», 24/201. Наприклад, людина залишила справу, через те що увидил щось в повітрі, почув якесь слово, побачить аварію на дорозі і тому подібні забобони.
Коли річ називається марновірством? Річ називається марновірством, якщо вона змушує людину кинути будь-яку справу або навпаки, почати будь-яку справу. Якщо це марновірство увійшло в його серці і змусило відмовитися від будь-якої справи або почати здійснювати будь-яку справу, то людина вважається забобонним.
Що ж стосується ворожіння по рисочки, то для цього на землі креслять дуже багато рисок, після чого провісник починає швидко стирати їх по одній або по дві, а потім дивиться на решту рисочки і робить свій прогноз. Ці передбачення також є одним з видів чаклунства.
Аль-Хасан аль-Басрі сказав, що джібт - це відгомін Шайтана.
Що ж стосується слів аль-Хасана аль-Басрі, то він назвав джібт відлунням сатани, бо сатана закликає людей до цього своїм голосом і криком.
Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Той, хто навчився будь-якої галузі астрології, той навчився галузі чаклунства, і чим більше він навчається астрології, тим більше він вивчає чаклунства». Передали Ахмад, 1/227, 331; Ібн Абі Шейбі, 25646; Абу Дауд, 3905; Ібн Маджа, 3726; ат-Табарані в «аль-Кабір», 11278; аль-Бейхак'і в «Сунан аль-Кубра», 8/138; Імам Науауі назвав хадис достовірним. Див. «Ріяд ус-Саліхін», стор. 307; Також шейх аш-Шанкиті назвав хадис достовірним. Див. «Адва-ль-Байа», 4/49.
З цих слів випливає, що вивчає зірки фактично вивчає чаклунство. В одній із глав мова піде про види наук про зірок і тому, заради чого Великий і Могутній Аллах створив зірки.
Астрологи заявляють про те, що рух зірок і планет, їх зустрічі і розбіжності, їх поява або приховування, діє на те, що відбувається на землі. Все це є частиною чаклунства / Сіхров /.
Ан-Насаї призводить хадис Абу Хурайри про те, що Пророк ﷺ сказав: «Той, хто зав'язав вузол, а потім поплював на нього, зробив чаклунство; що зробив же чаклунство, скоїв ширк. А той, хто пов'язав своє серце з чим-небудь, довіряється цього ». Передали ан-Насаї, 7/112; ат-Табарані в «Му'джам аль-Аусат», 1469; ібн 'Аді в «аль-Каміль», 4/341; імам аль-Міззі «Тахзіб аль-Камаль», 14/169.
Під поплевиваніем тут мається на увазі звернення за заступництвом і допомогою до дияволів і проголошення слів, які залучають джинів і змушують їх служити чаклунського вузлика. Тому не всяке поплевиваніе на вузлик вважається чаклунством. Чаклунством вважається таке поплевиваніе, яке супроводжується заклинаннями, в яких є багатобожжя (ширк). Якщо людина робить таке чаклунство, то джин починає служити цьому чаклунства, закріпленому поплевиваніем на вузлики. Так надходили чаклуни під час Пророка ﷺ, тому Всевишній Аллах сказав:
) ومن شر النفاثات في العقد (
«Від зла чаклунок, попльовує на вузли» Сура аль-Фаляк', аят 4.
Чаклуни зав'язують вузлики, тому що чаклунство не втрачає свою силу, поки вони залишаються зав'язаними. Одним словом, чаклун домагається бажаного завдяки двом речам: вузликах і поплевиванію. І дуже важливо знати, що ці вузлики іноді бувають великими і добре помітними, а іноді - дуже маленькими. Якщо ці вузли потраплять в чиїсь руки, він обов'язково повинен розв'язати їх, щоб чаклунство зникло. А поплевиваніе містить в собі заклинання і прохання про допомогу до дияволів.
У хадисі також говориться, що займається чаклунством долучає співтоваришів до Аллаха, і цей вислів має найширший сенс. Тут мається на увазі той чаклун, який зав'язує вузли, а потім спльовує в них, закликаючи на допомогу шайтанів. Про це ми детально говорили в минулому розділі. Неможливо зробити чаклунство, поки не поплюешь в вузли або НЕ покличеш на допомогу джинів.
У ньому також говориться, що всякий, хто повісив на себе що-небудь, довіряється цього. Людина думає, що через цього, він отримує користь або уникає шкоди. Хоча відомо, що будь-які причини, що містять в собі багатобожжя (ширк), ніколи не принесуть нічого, крім шкоди. Якщо раб покладається на Аллаха, то йому буває досить Божого покровительства. Всевишній Аллах сказав:
) ومن يتوكل على الله فهو حسبه (
«Тому, хто сподівається на Аллаха, досить Його» Сура ат-Таляк', аят 3.
Але якщо він покладається не на Аллаха, то його покровителем стає той, на кого він поклався, але ж все істоти, крім Всевишнього Аллаха, бідні і потребують Ньому. Великий і Могутній Аллах один є розпорядником благ і милостей. Він сказав:
) يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (
«О люди! Ви потребуєте в Аллаха, тоді як Аллах - Багатий, похвальне »Сура Фатир, аят 15.
Хто звертається до потреб до Аллаха, той знайде успіх. Хто пов'язав своє серце з Аллахом, той знайде успіх. А хто пов'язав своє серце з многобожием, наприклад, з чаклунством або зверненням до мертвих, той буде довірений цього. А хто буде довірений творінню, тому це творіння принесе тільки шкоду. Як сказав Аллах:
) يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه (
«Він волає до того, хто може швидше нашкодити, ніж принести користь» Сура аль-Хадж, аят 13.
Ібн Мас'уд розповідав, що посланник Аллаха ﷺ сказав: «Не повідомити мені вам про те, що відноситься до чаклунства? Це - наклеп і поширення пліток ». Передав Муслім, 2606.
Арабське слово «адх» має кілька значень, одним з яких є «чаклунство». Плітки є одним з видів чаклунства і вони відносяться до великих гріхів. Подібність між чаклунством і плітками полягає в тому, що чаклунство розлучає двох закоханих або зближує двох чужих один одному людей, надаючи прихований вплив на серця, і таким же чином надходять пліткарі, коли розлучають люблячих один одного людей, передаючи їм різні плітки. Пліткар вносить розкол між двох сердець і сіє в них ворожнечу. Тому сутність пліток така ж, як сказав Всевишній про чаклунство:
) فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه (
«Вони навчалися у них того, як розлучати чоловіка з дружиною» Сура аль-Бакара, аят 102.
Аль-Бухарі і Муслім призводять хадис Ібн 'Умара, який розповідав, що посланник Аллаха ﷺ сказав: «Воістину, в красномовстві є чаклунство«. Передали аль-Бухарі, 5146 і Муслім, 869.
Це означає, що красномовство теж може бути видом чаклунства. Під красномовством тут мається на увазі вміння викладати думки ясними і красивими словами, які вражають і зачаровують слух і серця. Іноді за допомогою цього можна уявити істину брехнею, а брехня - істиною. Люди починають думати, що все, що говорить ця людина, є істиною, а то, що він спростовує, є брехнею.
Згідно найбільш вірогідного думку богословів, це хадис засуджує, а не вихваляє красномовство. Саме тому шейх, та змилується над ним Аллах, привів його в цьому розділі, в якій згадуються різні заборонені вчинки. Йдеться про такий красномовстві, за допомогою якого людина перетворює істину в брехню, а брехня в істину. Красномовство має використовуватися тільки для того, щоб підтримати істину ». [Кінець слів шейха]
Розглядає питання:
- Ворожіння по напрямку польоту птахів, ворожіння по рисочки і марновірство є джібтом.
- Сенс понять « 'ійафа» і «Тарк».
- Астрологія є однією з різновидів чаклунства.
- Зав'язування вузлів і плювання на них також відноситься до чаклунства.
- Наклеп і плітки також розцінюються як чаклунство.
- Певного роду красномовство теж відноситься до цього.