Зі своєю думкою з цього питання ділиться доктор історичних наук, професор Шірап Бодіевіч Чімітдоржіев.
Як відомо, ХVII століття був початком нового періоду в історії Росії, який характеризується злиттям розрізнених областей, князівств в єдину централізовану державу. Росія, яка стала на шлях централізації і переживала економічний підйом, наполегливо прагнула поширити свою владу на інші території, зокрема на Сибір.
Рушійними силами колонізації були збір ясака з підкорених народів, потреба в "м'якої мізерії" (пушнине), сріблі і інших дорогоцінних металах для економічних і військових потреб. За словами відомого історика С. В. Бахрушин, "в історії Сибіру ясак грав вирішальну роль. Це була та притягальна сила, яка спонукала царизм перейти за Урал і приєднати всю територію на схід від нього до Тихого океану. Заради збору ясака будувалися остроги, заохочувалися військові дії службових людей "/ Ясак в Сибіру в ХVII столітті // Наукові праці, 3, частина 2. М., 1955, с.49 /.
Об'єктивно колонізація не могла бути тільки мирною. Здійснення "права сильного" супроводжувалося здирництвом, примусом, насильством, знущаннями і вбивствами з боку царських отаманів, намісників і козаків щодо бурятських племен, що проживали в районах Прибайкалля (Предбайкалья і Забайкалля). Ці племена змушені були вдаватися до самооборони і опору.
Більшість бурятських пологів і племен по обидва боки Байкалу потрапили в залежність від російських отаманів в середині і в другій половині XVII століття. За отаманами йшли служиві і промислові люди. Військова колонізація передувала промисловий, а промислова - землеробської.
До колонізації бурятські племена були данниками - підданими монгольських ханів - халхаcкіх Тушеті-хана і Сецен-хана і ойратам-Джунгарского держави. П.А.Словцов, один з перших істориків Сибіру, писав, що Прибайкалля - земля бурятская колись входила до складу великої імперії Чингіз-хана і його наступників, що потім, до середини ХVII століття, «слухалася двох ханів халхаскіх системи» / Історичний огляд , кн.1. СПб., 1886 /.
Поява російських козаків на чолі з отаманами в районі проживання бурять не могло не привести до суперництва монгольських князів і російських отаманів, який брав форму збройних зіткнень. Про це свідчать статейні списки, чолобитні, донесення служивих людей, отаманів і воєвод / Див. матеріали, що зберігаються в РГАДА, Архіві РАН; «Збірник документів з історії Бурятії. ХVII століття. Упоряд. Г.Н.Румянцев, С.Б.Окунь.Улан-Уде, 1960, 492 с. »/. Цінним джерелом є статейний список посла Ф.А.Головин, очевидця і учасника бурхливих подій в Забайкаллі в 80-х роках ХVII століття / РГАДА, ф.62, оп.1, кн.10; Див. Також зб. «Російсько-китайські відносини в ХVII столітті. Матеріали і документи, т.2. 1686-1691 »/. Про Забайкаллі ( "Брацкой земельці», «мунгальских земельці»), про зустрічі з бурятами, переговорах з монгольськими діячами йдеться в "відписки" козацьких ватажків В.Колеснікова, К.Москвітіна і ін.
Російські зіткнулися з опором, з одного боку, вже сформованих ранньофеодальних державних утворень (Сибірське ханство Кучума, калмицькі та киргизькі улуси) і, з іншого, великих племінних союзів типу союзу бурятських племен. Про збройних зіткненнях між козаками і бурятами, між російськими загонами і монгольськими Цірик, які виступали на боці бурятських загонів, оповідають документи, архівні матеріали, наведені в «Збірник документів з історії Бурятії. ХVII століття »», в монографії А.П.Окладнікова "Нариси з історії західних бурят-монголів" (Л. 1937).
Монгольські князі прагнули повернути своє колишнє панування в Бурятії, вдаючись до різних форм і методів боротьби з сторонніми отаманами. Часто вдавалися до збройних набігам. Вдавалися вони і до дипломатичних методів, приходили в бурятські улуси, щоб відновити своє право на збори данини, а в разі невдач, щоб спонукати бурять откочевивают в межі монгольських ханств.
В архівних матеріалах знайшли відображення факти приходу монгольських представників в бурятські улуси за даниною, за "ясачнимі соболями". У багатьох випадках росіяни не могли перешкодити проникненню монголів-збирачів данини. Балаганський управитель Є.Миронов, що не мав у своєму розпорядженні достатню кількість збройних сил, дозволив їм збирати данину з верхоленскіх бурят. Він "коней монгольських тримав і годував в острозі 3 місяці". За словами Миронова, монголи "поїхали насильством своїм по всій землі Брацкой, роз'їхалися, імалі ясак насильством і погрозою і війною погрожуючи" / Архів РАН, ф.21, оп.4, д.23, л.136 /.
Приєднання Прибайкалля, території проживання бурятських пологів і племен, - акт неоднозначний. Різні бурятские пологи, які проживали на великій території від Тайшет і Нижнеудинска до Аргун і Амура, приходили до визнання влади Сагаан-хана (Білого царя), тобто російського царя в досить складних і суперечливих умовах. Одні в умовах диктату, погроз, у багатьох випадках в ході збройних сутичок, а інші, уникаючи прийняття російського підданства, йшли на південь, до монголам, треті - в умовах мирних переговорів.
За допомогою політики батога і пряника була встановлена на бурятської землі влада царату. Відсутність узгодженої політики бурятських родоначальників - зайсанов і шуленгов зіграло згубну роль в справі відстоювання інтересів бурятських племен.
Як зазначає М.В.Шіловскій, національна політика самодержавства була спрямована на поступову асиміляцію народів Сибіру, т. Н. інородців шляхом переведення їх на осілість, на насадження православ'я і прилучення їх до західного (російській) зразком життя. Владою ігнорувалася національна культура і заохочувалося розвиток освіти тільки на базі російської мови / Європ. досл. в Сибіру. с.12 /.
У 1625 р отамани Поздєй Фірсов і Василь Тюменец попрямували вгору по Ангарі. У них на руках була урядова інструкція, де говорилося про те, що служиві люди повинні намагатися "привести в ясачное холопство ласкою і привітом, а не жесточью, надавати їм державну милість і скаржитися слово", давати царське жалування «Ліпше людям». Після повернення отамани повідомили, що Братська земля "зійшлася кордоном з Китайським державою", людей в ній більше 20 000 "на кінь садітца" /А.П.Окладніков. Нариси з історії західних бурят-монголів, с. 32 /.
У тому же1625 р до Братської землю відправився з Енисейска отаман Максим Перфильев. Він очолював "братні" експедиції в 1627-1628 рр. і заснував Братський острог вище гирла річки Ілім. Слідом за Перфильевим весной1628 р попрямував в свій перший похід по Ангарі до Братської землю енисейский стрілецький сотник Петро Бекетов.
30-40-ті роки характерні активним просуванням козаків вгору по Ангарі і Олені.
Потім настає затишшя. Не добившись помітних успіхів в Предбайкалье, на землях ехірітамі і булагатов, козаки рушили на північ-схід, на Якутську землю. До1640 р тут діяв П.Бекетов. Але через деякий час П.Бекетов знову в рядах діючих в Предбайкалье козацьких загонів.
Їздили до бурятам в райони Ангари, Оси, Іркут в 40-і роки отамани М.Перфільев, І.Похабов і інші знаходили "багато неясачних людей". У чолобитною Івана Похабова (1644 г.) говорилося: "І вони, іноземці, з нами билися і ми багатьох у них людей побили та ясиру женок і робят живих зловили больши 40 осіб" .. У тому ж році Максим Перфильев повідомляв про те, що буряти знову відклалися, стали "неслухняні і государева ясак начали давати не сповна" / РГАДА, ф. Сиб. Наказ, ст. спісок224 л. 256 /.
Поступово втілювався план перетину бурятської території мережею в'язниць в якості стратегічних центрів в найважливіших пунктах, де жили основні групи бурятського населення і де проходили найважливіші шляхи, що зв'язували бурятські улуси.
З кінця 40-х років російські козаки, просуваючись по Ангарі, починають з'являтися на Байкалі, проникати на його східний берег, на Селенгу і Уду. У доповідній І.Похабова, який повернувся з Байкалу, говорилося: "З іноземцями бої були багато. в боях побиті багато непослушникам "/ Окладников, с. 84-85 /.
Буряти нападали на остроги, побудовані на їхній землі. Братський острог був основним на території Західної Бурятії. Наказовий людина в острозі Петро Бекетов зміцнював острог, відбивався від нападників. Однак жителі т.зв. "Новопріісканних земелька" продовжували бунтувати. Служилий людина А.Олень повідомляв, що від Братського острогу від'їхали і змінили майже всі Ангарський-Окинского буряти / Архів РАН, ф.21, оп.4, док.17, л. 28 /.
В1652 р відбулася експедиція П.Бекетова вгору по Ангарі у напрямку до Осинському острогу. За словами Бекетова, служиві люди його загону вище Оси у Ангари "наїхали на злодійських братських мужиків", неясачних "государевих зрадників". сталася жорстока сутичка, після якої буряти продовжували погрожувати / Окладников, с. 88 /.
Бекетов і його козаки виявилися в облозі. Козаки були гноблені і лиха, незабаром вони змушені були залишити острог. У 1660 через Якутськ і Ілімськ Бекетов повернувся в Єнісейськ, "привіз з собою чимало соболів, які йому служили охороною до відрази покарання, якого за залишення острогу побоювався" / Фішер, с. 569 /.
А.П.Окладніков на основі архівних матеріалів приходить до наступного висновку: "Грабежі, насильства, обмани, побиття і нахабне безсоромне злодійство залишалися основними рисами діяльності правителів бурятської землі як під час П.Бекетова і І.Похабова, так і при їх наступників" / Нариси з історії західних бурят-монголів, с.131 /.
В історичній літературі сибірські народи, підкорені отаманами і страждали від колонізаційної політики царизму, називалися тубільцями або аборигенами краю, також інородцями. Серед них одними з численних були бурятські племена.
Інструкції, що встановлюють з Москви, вимагали ставитися до ясачного інородців "з ласкою", в той же час придушувати будь-яку спробу ясачних до опору. Факти свідчать про те, що якщо другий з цих вимог виконувалося неухильно, то перше залишалося на папері.
Джерела відзначають хабарництво завзятих отаманів і воєвод, які, користуючись віддаленістю регіону і відсутністю регулярного суворого контролю з центру, ображали бурятское населення. Це було при отаманів Похабова, Бекетова і інших в першій половині і середині ХVII століття, і в другій половині ХVII століття і на рубежі ХVІІ - ХVІІІ ст. Охочі на наживи козачі отамани і воєводи використовували в повній мірі свою владу і військову міць для грабежу корінного населення Прибайкалля.
Подібного роду беззаконня і зловживання не могли не викликати невдоволення, протесту. І ватажки бурятських пологів - Зайсан і тушеміли зверталися зі скаргами до місцевих управлінь царської влади - в Нерчинську воєводство, Іркутське правління і до Тобольська, генерал-губернатору.
На час приходу до влади Петра Олексійовича, к1685 р сильно загострилися Бурятський-російські відносини. Побори і повинності важким тягарем лягали на плечі новоспечених підданих. Від сваволі і насильств ясачние буряти вирішили відправити в Москву представницьку делегацію. Першими з бурятських племен туди вирушила делегація хори-буряти в1702 р
Після приєднання Бурятії до Росії почався новий етап в історії бурятських племен. Відрив бурять від монгольського спільноти, політична залежність від російської адміністративно-державної системи привели до відомим змін в житті бурятських племен, в їх господарської діяльності та культурі. Виникли господарські, культурні, релігійні зв'язки між російськими промисловими людьми, селянами-хліборобами, які осіли на бурятської землі, і корінним населенням Прибайкалля.
Царизм намагався впровадити православ'я в бурятские маси. Окремі представники бурятського населення з фіскальних міркувань і причин особистого характеру (шлюб без сплати калиму) погоджувалися на хрещення. Однак прийняття православної релігії рідко призводило до асиміляції хрещеного бурят в російському середовищі. Основна маса хрещених бурять не міняла образу свого життя.
Традиційна бурятская культура дорусского етапу була складовою частиною общемонгольскій культури і центрально-азіатській цивілізації, еволюціонізіровала під впливом російської культури, набуваючи деякі нові риси і цінності. Але в той же час продовжувала відчувати вплив буддійської культури Сходу. Отже, перебуваючи на стику культур Сходу і Заходу, буряти зазнавали впливу двох потужних культурних потоків, двох світових релігій - буддизму і християнства.
Насправді картина була набагато складніше. Відносини підпорядкування і підданства російська сторона і її партнери часто сприймали абсолютно по-різному, і потрібно враховувати відмінності в поглядах на приєднання до Росії і на статус перебування в її складі у росіян і у приєднаних народів ».
Поділитися в соціальних мережах: