ВІДПОВІДЬ: плітки - це, на жаль, дуже поширений гріх, що суперечить любові до ближнього, оскільки любов шукає блага ближнього, в той час як плітки переслідують іншу мету - очорнити, спаплюжити іншого. Це також гріх проти справедливості, і тому каяття в ньому вимагає її відшкодування.
Святий Фома Аквінський говорив, що плітки і лихослів'я збігаються з матерії і за формою, тобто по словесному вираженню: і перше, і друге полягає в тому, що ти погано говориш про ближнього без його відома. Через це подібності іноді їх плутають. Однак вони розрізняються за метою. Той, хто легковажить має на меті зганьбити ближнього і тому з особливою наполегливістю показує ті недоліки, які можуть очорнити людину або хоча б нашкодити його репутації. Пліткар ж прагне зруйнувати дружбу, як то кажуть в Писанні: «Де немає навушника, розбрат згасає» (Притчі 26,20). Пліткар - «навушник» - підкреслює в людині ті недоліки, які можуть налаштувати проти нього слухача, - як то кажуть в тому ж Письмі: «Людина грішник збентежить друзів і поселить розбрат між мешканцями» (Сир 28,10).
У Катехизмі Католицької Церкви про лихослів'ї згадується в розділі про восьмої заповіді: «Не давай неправдиво».
Повага до репутації людей забороняє будь-які вчинки і слова, здатні заподіяти їм несправедливий збиток. Наприклад, в необгрунтованому судженні винен той, хто без серйозних на те підстав хоча б навіть мовчки визнає моральну недолік ближнього; в лихослів'ї винен той, хто без об'єктивної та вагомої причини повідомляє людям, нічого про це не знають, про недоліки і проступки інших. Грішить наклепом той, хто помилковими твердженнями завдає шкоди репутації інших і дає поживу для неправильного про них судження (ККЦ 2477).
«Щоб уникати необґрунтованого судження, кожен повинен намагатися тлумачити як можна більш доброзичливим чином думки, слова і вчинки ближнього: кожний добрий християнин повинен швидше підтримувати висловлювання ближнього, ніж засуджувати їх: а якщо підтримати неможливо, нехай постарається дізнатися, яке значення той надає своїм словам , і якщо його розуміння неправильно, треба з любов'ю виправити його; а якщо цього недостатньо, то треба шукати всі можливі засоби, щоб ближній зрозумів і, зрозумівши правильно, врятувався »(ККЦ 2478).
Тяжкість цього гріха вимірюється тим, який саме факт про ближнього поширюється або приписується і яких збитків це йому завдає. Тому не можна встановити чіткі критерії для всіх випадків.
Святий Ігнатій Лойола вважав тяжким (смертним) гріхом розголошення чийогось прихованого гріха, якщо для поширення цієї інформації немає вагомої причини. Якщо мова йде про вже відомі факти або ж про факти, які в будь-якому випадку будуть відомими, то це звичайний гріх.
Відзначимо, що лихослів'я слід відрізняти від обов'язку розголошення про таких недоліків ближнього, які можуть привести до серйозного втрат для людської спільноти. При цьому повинно бути відсутнім намір очорнити людину, але єдиною метою повинна бути саме захист загального блага. Наприклад, повідомляти батькам про вчинки дітей - це право і обов'язок. Точно так же, коли мова йде про вибори кандидатів на відповідальну посаду, то розголошення їх злочинів є боргом, у запобігання шкоди, який вони можуть завдати суспільству.