Питання: Багато богослови говорять, що у людини є вибір між вірою і невір'ям, добром і злом. Але ніхто не говорить про наведені нижче хадисах. Чи не оскаржують їх і не говорять, наскільки вони достовірні. Так чи є вибір у людини?
«Муса запитав його [Адама]:" Чи ти Адам, якого Аллах створив Своєю рукою, а ти потім своїм гріхом опустив людей на землю? "Адам запитав:" За скільки років до мого створення, по-твоєму, Аллах записав Таурат (Тору) ? "Муса відповів:" За сорок років ". Адам запитав: "А чи знайшов ти, що там написано:" Адам не послухався свого Господа і впав в оману "(Коран, 20: 121)?" Муса відповів: "Так". Тоді Адам сказав: "Хіба ти мене зневажають за те, що я зробив справу, і Аллах предначертал мені, що я зроблю це, за сорок років до того як Він мене створив?" »(Імам аль-Бухарі привів цей хадис від Абу Хурайри в «Книзі історій про пророків», в розділі «Смерть Муси» (6/440), № 3407).
«Створивши Адама свого часу, Аллах ударив його по правому плечу і витягнув звідти його білих нащадків, подібних перлів. [Потім] Він вдарив його по лівому плечу і витягнув звідти його чорних нащадків, подібних вугіллю, після чого сказав тим, хто знаходився праворуч від [Адама]: "[Ви ввійдете] в рай, і Я не буду звертати увагу [на те, що ви робили] ". Тим же, хто був в лівому плечі [Адама], Він сказав: "[Ви ввійдете] в Вогонь, і Я не буду звертати увагу [на те, скільки вас буде]" »(Ахмад, т. 6, с. 441; Баззар, № 2144).
Також в Корані є ясні вказівки на те, що люди можуть стати на правильний / помилковий шлях лише з волі Аллаха.
Відповідь: В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала і вдячність Аллаху, мир і благословення Його Посланника. Ми дякуємо Вам за надану довіру. Ми звертаємося до Аллаха Всемогутнього, щоб Він освітив наші серця для істини і дарував нам благословення в цьому світі і в Судний День. Амін.
Це питання стосується віри в приречення. Мусульманин повинен вірити в приречення добра і зла - це одна з основ віри, як сказав посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) у відомому хадисі.
Питання зв'язку приречення Аллаха і свободи вибору людини не займав сподвижників Пророка (хай благословить його Аллах і вітає). Передається лише, що вони запитали про сенс справ, якщо вже визначено, хто буде в раю, хто в пеклі. На це посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) відповів:
«Здійснюйте справи, адже кожному полегшено то, для чого він створений» (Муслім).
Слід зазначити, що тексти, пов'язані з питанням приречення, слід приводити разом: вони тлумачать і доповнюють один одного.
Тексти Корану і Сунни, які стверджують свободу вибору в справах, вірі або невірі, наводяться з текстами Корану і Сунни, які стверджують, що все відбувається з волі і приречення Аллаха:
«Скажи:" Істина - від вашого Господа. Хто побажає, нехай вірує, а хто не побажає, нехай не вірує "» (Коран, 18: 29);
«Але ви не побажаєте цього, якщо не побажає Аллах» (Коран, 76:30).
Окремий розгляд призводить до помилок або кадарітов, які віддали людині абсолютно повну свободу, або джабарітов, що позбавили людину будь-якої свободи і вибору. Ахлю сунна займає середню позицію в цьому питанні.
Якщо зібрати всі тексти Корану і Сунни, ми знайдемо, що в одних стверджується приречення, в інших - свобода вибору. Суперечити один одному слова Аллаха не можуть, тому слід їх об'єднати. Імами розбирали ці священні слова і сказали, що мусульманин повинен вірити, що Аллах знає все ще до створення. Але від людини приховано приречення, і Господь сам вибирає справи людей раю або справи людей пекла.
Мусульманин вірить, що Аллах нікого не покарає без гріха, і відплату кожному буде по справедливості:
«Сьогодні кожна душа отримає тільки те, що вона придбала, і не буде сьогодні несправедливості» (Коран, 40:17).
І ніхто з мешканців адові не буде виправдовуватися приреченням, тому що, в даному випадку приречення Аллаха не означає примус до цих справ, але означає всезнання Аллаха, Його волю і владу над створеним світом. Аллах знає, хто в раю, а хто в пеклі, і ніхто не вибрав цей шлях без дозволу на те Всевишнього. Дозвіл Всевишнього полягає в тому, що він дарував людям свободу вибору і якби Він побажав, то зробив би всіх віруючими (примусово):
«Якби твій Господь побажав, то увірували б всі, хто на землі» (Коран, 71:99);
«Невже вони шукають іншої релігії, крім релігії Аллаха, в той час, як Йому підкорилися всі, хто на небесах і на землі, по своїй волі чи з примусу, і до Нього вони будуть повернуті» (Коран, 3:83).
Ці тексти слід пов'язувати між собою, щоб прийти до помірного розуміння віри в приречення. Також, наприклад, слово «повчання» та його похідні в Корані не використовуються в одному сенсі:
«Воістину, ти не зможеш наставити на прямий шлях тих, кого полюбив. Тільки Аллах наставляє на прямий шлях тих, кого забажає. Він краще знає тих, хто йде прямим шляхом »(Коран, 28:56);
«Воістину, ти наставляєш на прямий шлях» (Коран, 42:52).
Слово «повчання» в цих двох аятах використовується в різних сенсах. У першому йдеться про те, що Всевишній наставляє до віри, відкриваючи для цього серце людини, а пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) не може цього зробити. Але це не примус до віри без мудрості і причини: Аллах вибирає, кого навчати, кого вводити в оману - і все це по заслугах людини. Це зрозуміло з наступного аята:
«Кого Аллах бажає наставити на прямий шлях, тому Він розкриває груди для Ісламу, а кого Він бажає ввести в оману, тому Він здавлює і стискає груди, немов той забирається на небо. Так Аллах насилає скверну (або покарання) на тих, хто не вірує »(Коран, 6: 125).
У другому аяті йдеться про те, що пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) доносить до людей істину ясними словами, показує їм істинний шлях своїм прикладом, наводить переконливі докази, чинить знаки та відкриває знамення - все це і є повчання пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає).
Таким чином, ми розуміємо, що Всевишній відкриває серце до віри, або закриває серце, по Його мудрості і знання. Він знає, хто заслуговує настанови, а хто, за його вчинками, прагне до невіри - останнього він вводить в оману.
«А тих, які проявляли старанність заради Нас, Ми неодмінно поведемо Нашими шляхами» (Коран, 29:69).
Сподвижники зібрали воєдино в одному розумінні тексти про свободу і приречення, в яких ясно говориться, що у настанови і помилки є причини, як і всі, що відбувається в житті людини, має причину і мудрість. Мусульманин вірить в приречення Аллаха, вживаючи заходів для розкриття цього приречення. Коли Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) запитали про ліки - чи можуть вони протидіяти визначенню - він відповів:
«Вони (ліки) - теж з приречення» (Ахмад, Ібн Маджа, Ат Тірмізі).
Також посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:
«Тікай від прокаженого так само, як тікаєш від лева» (Аль-Бухарі).
Омар бін Хаттаб об'їхав селище, в котрому була епідемія. І коли йому сказали: «тікає ти від приречення?», Він відповів: «Тікаю від приречення до іншого визначенню». У світлі цього розуміння ми тлумачимо і хадіси, наведені в питанні нашого брата.
Всевишній Аллах знає краще.