Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
422. Віктор Власюк (vlasbud @. Ru) пише: "Чому в В.З. йдеться" око за око "" зуб за зуб "а в Н.З" любити ворогів "?"
У Старому Завіті наводяться найрізноманітніші закони. Нам слід розрізняти, які постанови відносяться до служіння в скинії, які до сімейних відносин, які стосуються принципів здоров'я, які мають вселенський сенс як моральні принципи взаємовідносин між людьми. Були також і закони, які формували з себе свого роду державний кримінальний кодекс. Жодна держава не може існувати на цій грішній землі без закону, що передбачає, які покарання повинні слідувати за порушення того чи іншого постанови. Що стосується порушення Божих законів, то у Господа є тисячі шляхів, як покарати людину за його гріхи. І в першу чергу, Бог карає грішника тим, що у будь-якого гріха є природні наслідки, з якими той, хто згрішив рано чи пізно зіткнеться.
Раннє Ізраїльське правління було теократичну за своїм характером. Тобто, країною правив не цар і не людина, а Сам Бог через Своїх духовних служителів. Мойсей був першим представником Божого правління в Ізраїлі, а Самуїл був останнім. Після нього Ізраїль став царством. Але і під час теократичного правління, народ повинен був мати певний кримінальний кодекс. Серед інших законів Господь дав Мойсею і цивільний закон. Прикладом цивільного закону ми знаходимо постанови про судовому провадженні в Левит 24: 17-22. Саме в цьому уривку ми і знаходимо заповідь, наведену в питанні: "Хто зробить ваду своєму ближньому, як повинно зробити те ж, що він зробив: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; як він зробив пошкодження на тілі людини, так і йому має зробити "(Лев 24: 19,20).
Це - закон цивільний, і він діяв до тих пір, поки залишалося теократичну правління в Ізраїлі. В принципі, царі також повинні були керуватися цими законами при здійсненні суду та вирішенні конфліктів між громадянами. Про це йдеться у Другозаконнні 17: 14-20, і зокрема в наступних словах: "Але коли він сяде на престолі царства свого, то напише собі відписа цього Закону з книги, що перед лицем священиків левитів, і нехай він буде у нього, і нехай він читати в ній усі дні свого життя, щоб учився боятися Господа, Бога свого, щоб додержувати всіх слів цього закону та тих постанов ці "(Втор 17: 18,19). Але ми знаємо, що далеко не всі царі жили за законами Божими. А коли Ізраїль втратив свою державність, то ці цивільні закони прийшли до свого кінця, і час їх дії завершилося. Свідченням тому є слова іудейських священиків: "Говорить до Нього Пилат: Візьміть Його ви, і за вашим Законом судіть Його. Юдеї сказали йому: Нам не вільно нікого вбивати" (Ін 18:31). Тобто, та частина законів, яка стосувалася цивільних справ, завершила своє існування тому, що інше правління зі своїми законами зайняло їх місце.
Що ж стосується заповіді Христа любити ворогів, то це зовсім не нова заповідь Христа, а просто акцентування на тих моментах, які виявилися залишеними без уваги. Судіть самі: до слів Христа: "Ви чули, що сказано: Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого" (Мф 5:43) в російській Біблії дається паралельне місце, яке повинно начебто вказати, де це йдеться. Цим паралельним місцем вказано Левіт 19: 17,18. Ось воно: "Не будеш ненавидіти брата свого в серці своєму; обличи ближнього твого, і не понесеш гріха за нього. Не будеш мститися, і не будеш ненавидіти синів свого народу І будеш любити ближнього твого, як самого себе. Я Господь". І де ж тут "ненавидь ворога"? Немає такого, тому що це не було частиною закону Божого, а частиною зберігаючи передання старших. Але ось що ми знаходимо в Старому Завіті: "Якщо знайдеш вола свого ворога або осла його, що заблудив, то конче повернеш його йому якщо побачиш осла свого ворога, який впав під тягарем своїм, то ти не сховаєшся від його; развьючь разом з ним" (Вих 23: 4,5) або "якщо голодує твій ворог нагодуй його хлібом, а коли він прагне, напій його водою" (Прип 25:21). Той же принцип ми знаходимо в 4Цар 6:22. Хіба це не є вчення про любов до ворога?
Друзі мої, Ісус Христос не встановлював нової релігії, не створював нових законів, не відміняв старих законів. "Господь захотів був того ради правди Своєї, збільшив та прославив Закона" (Іс 42:21). Все що зробив наш Господь, це відновив те, що виявилося захаращені людським непотребом і переказами старців, які самі скасовували заповіді Божі (Мф 15: 3,6).