Інтерв'ю з членом оргкомітету конференції по катехизації професором СФІ А.М. Копировський
Чи правда, що в суспільстві все більше міцніє відчуття, що православ'я - це щось більше обрядове, ніж сутнісне, і що з Христом це мало пов'язано? Чи бачите ви цю проблему і якщо так, то як в цьому контексті звучить тема конференції?
А.М. Копировський, катехізатор, член оргкомітету конференції. До нас на оприлюднення приходять люди, які хочуть дійсно почути про Христа, а не про обряди. Навіть якщо вони приходять вже з якимось знанням обрядової сторони християнства, то цілком очевидно, що ні вона їх цікавить. Вони хочуть дізнатися щось про Бога, і для них надзвичайно важливо, щоб з ними говорили не об'єктивувати, а особистісно. Тому головна проблема, скоріше, в катехитів, а не в тих, хто до нього приходить. Вже хто приходить - того і беремо, з якими б питаннями він не прийшов. А проблема - наскільки катехізатор адекватно може передати речі глибинні, живі, тонкі. Катехізатор повинен бути тільки з особистим безпосереднім досвідом богоспілкування. А як він його повинен передавати? Як годиться на оголошенні, у всіх чотирьох аспектах: Письмо, особиста етика, особиста молитва, богослужіння. У них повинен зазвучати його особистий досвід, тоді вони оживуть. А інакше все може виродитися в передачу інформації, що на катехизації потрібно в останню чергу.
Чи вдалося на конференції поставити важливі проблеми?
А.М. Копировський: Думаю, так. Ось, зокрема, останнє наше засідання - про Святе Письмо, про те, як його використовувати в катехизації. Цілком очевидно, що тут багато проблем: в співвідношенні Старого і Нового завіту, в інтерпретації складних місць. Є ще проблеми біблійної критики, тому що постійно робляться якісь нові відкриття, ми дізнаємося про нові деталі в мові Біблії, в біблійній археології, що впливає на розуміння ситуацій, там описаних, про що катехізатор обов'язково повинен знати. Він не обговорює все це з оголошуваними, але ж можна натрапити на пов'язані з цим питання, тому що сучасні катехумени теж читають різні книги. Головне, щоб він сам не мав ілюзій, на зразок тих, що Святе Письмо впало з неба в готовому вигляді, що його завжди, у всіх випадках потрібно сприймати буквально, і тільки так його можна пропонувати оголошувати.
Вчора ми обговорювали питання іконопису: як вводити ікону в оприлюднення. Здається, ніколи цього не було в історії, принаймні для групи оголошених. Це питання було вчора поставлений, і, по-моєму, підтримка в його позитивному вирішенні відчувалася. Хоча думки є різні.
По-моєму, хтось із богословів говорив, що іконопис - це катехизація для безграмотних.
А.М. Копировський: «Ікона - Біблія для неписьменних» - це відповідь середньовічних богословів Західної Європи на иконоборческие суперечки. Ось, мовляв, візантійці придумали щось дивне, навіщо, все набагато простіше. Ну, що тут можна сказати? По-перше, середньовічна іконопис - це не Біблія для неписьменних, це Біблія для дуже грамотних: в ній багато такого, що може «вважати» лише добре духовно і художньо підготовлена людина. Але, з іншого боку, просвіщати треба людей і просто назвою сюжетів, орієнтуванням в них. Зараз ікона «працює» і на низький рівень, сюжетний, і на рівень високий, духовний.
Але Огласительні контекст - це зовсім інше. Як почати займатися оголошенням за допомогою іконопису - питання. Він в тому, щоб в оприлюднення входив образ Христа. Сюжети - це все-таки інше. Умовність, символіка - чи не це важливо для оголошення, а перш за все важливо бачення лику Спасителя. І зовсім не багато є таких зображень Христа. які, як показує досвід, впливають на оголошених. Ось про це і була мова.
Перша доповідь, який читав Володимир Іванович Якунцев, задав тон конференції: говорилося про те, що таке керігма, керігматіческая проповідь. Керігма - сповіщення Євангелія, і дуже різноманітне, дуже широке, це не передача інформації. У зв'язку з цим ще раз було підкреслено, що катехизація не може бути проведена за кілька зустрічей (2-3), тому що тоді вона неминуче зведеться до передачі інформації. А адже катехизація - це ще й створення загального середовища, загального духу, в якому людина починає все пропоноване йому сприймати не поверхово. Тобто йому передається спосіб сприйняття, а не тільки те, що треба сприйняти. Це все вдалося обговорити дуже жваво.
Мені здається, добре було і те, що не читалося багато доповідей, зате було місце для обговорення. Після доповіді відразу ж проводився круглий стіл в розвиток теми, розкритої доповідачем.
Ми майже кожен раз змінюємо формат конференції. Минулий раз були тільки круглі столи, а зараз вирішили зробити один, максимум два доповіді за півдня. Майже до кожного з них прив'язаний за тематикою круглий стіл, в якому жваво бере участь весь зал. Хоча, звичайно, є лідери, і іноді їх хочеться трошки притримати, щоб дати слово іншим. Але ще є і дуже гарне спілкування учасників після засідань, за обідом, в перервах, коли люди «добирають» в особистих розмовах то, що недоговорив на зустрічах.
Розмовляла Олександра Колимагіна