Абу Дауд в Сунане-3/191 хадис-3121 пише:
Нам передали Мухаммад ібн аль-`Аля і Мухаммад ібн Маккі аль-Марвазі, вони обидва сказали: Нам передав Абдуллах ібн аль-Мубарак, від Сулеймана ат-тайм, від Абу Усмана, і він (Абу Усман) НЕ ан-Нахді, від його батька, від Ма`кіля ібн Йасара, який сказав: Пророк (Світ йому і благословення Аллаха!) сказав: «Читайте Йасін вашим небіжчикам».
Ан-Насаї в ас-Сунан аль-Кубра-6/265 хадис-10913 пише:
Мені повідомив Махмуд ібн Халід, він сказав: нам передав аль-Валід, він сказав: мені передав Абдуллах ібн аль-Мубарак, від Сулеймана ат-тайм, від Абу Усмана, і він (Абу Усман) НЕ ан-Нахді, від його батька , від Ма`кіля ібн Йасара, який сказав: Пророк (Світ йому і благословення Аллаха!) сказав: «Читайте Йасін вашим небіжчикам».
Ібн Маджа в Сунане-1/466 хадис-1448 пише:
Нам передав Абу Бакр ібн Абу Шайба, нам передав Алі ібн аль-Хасан ібн Шакік від Ібн аль-Мубарака, від Сулеймана ат-тайм, від Абу Усмана, і він (Абу Усман) НЕ ан-Нахді, від його батька, від Ма `кіля ібн Йасара, який сказав: Пророк (Світ йому і благословення Аллаха!) сказав:« Читайте її вашим небіжчикам, маючи на увазі Йасін ».
Аль-Хакім в аль-Мустадраке-1/753 хадис-2074 пише:
Ібн Хіббан в своєму Сахіхе7 / 269 хадис-3002 пише:
Нам повідомив Імран ібн Муса, він сказав: нам передав Абу Барк аль-Бахілі, він сказав: нам передав Йахьйа ібн аль-Каттан, він сказав: нам передав Сулейман ат-тайм, він сказав: нам передав Абу Усман від Ма`кіля ібн Йасара, який сказав: Посланник Аллаха (Світ йому і благословення Аллаха!) сказав: «Читайте вашим небіжчикам суру Йасін».
Крім вищезазначених мухаддиса хадис про читання сури Йасін з близьким існадом передали:
Ахмад ібн Ханбал в муснад-5/26 (Єгипет, Изд.Дом Муассаса Куртубі, 1-6), Абу Дауд ат-Тайалісі в муснад-1/126 хадис-931, Ат-Табарані в аль-Кабірі-20/219 хадис -510, аль-Байхакі в ас-Сунан аль-Кубра-3/383 хадис-6392 та ін. Ібн Хіббан вважав цей хадис достовірним. Абу Дауд і ас-Суйуті вважали його прийнятним (хасан). Деякі вчені вважали хадіси про сурі Йасін слабкими (да`іф). Імам ан-Нававі сказав: «Вчені одностайні в допустимості дії (Амал) спираючись на слабкий хадис в перевагах діянь» (див. Ан-Нававі, ароматних аль-Арба`ін ан-Нававійа, стор.7).
Існує схожий текст хадиса, в якому йдеться про те, що Йасін - серце Корану і передається з іншого ланцюжком, яка також спирається на Ма`кіля ібн Йасара.
Ахмад ібн Ханбал в муснад-5/26 (Єгипет, Изд.Дом Муассаса Куртубі, 1-6) передав:
Крім цього хадіси про цінності сури Йасін від Абу Бакра, Абу Хурайри, Анаса, аль-Джундаба і ін. Передали ат-Тірмізі-5/162 хадис-2887, ад-Дарімі-2/548 хадис-3416, Ібн Хіббан-6 / 312 хадис-2574 та ін. А також див. тафсир аль-Куртубі-15 / 1-4 (Каїр-тисяча триста сімдесят дві х. Дар аш-Ша`б-2.ізд.), тафсир Ібн Касир-3 / 564-570 ( Бейрут-1401 х.Дар аль-ФІКР), аль-Хайс в Маджма` аз-Заваід-6/311 і ін.
Аш-Шавкані в Найл аль-Автар-3/25, посилаючись на ат-Табарі, сказав, що в хадисі (Ма`кіля) під словом «померлі» маються на увазі дійсно померлі люди, а не ті, хто перебуває при смерті, так як немає ніяких мовних засобів, які доводять це.
Що стосується питання, чи доходить винагороду за читання Корану до померлих, то розбіжності в цьому питанні в середовищі вчених широко відомі.
Ас-Суйуті в Шарх ас-судур пише:
«Вчені розійшлися в думках з приводу добігання до померлих нагороди за читання Корану. Більшість салафія і три імама висловилися за те, що нагорода за читання Корану доходить до померлих.
Аш-Шафії висловив протилежну думку, навівши як докази аят:
«Людина отримає лише те, до чого доклав своє старання. (53:39)». Що стосується читання Корану на могилах, то аш-Шафії дотримувався думки про дозволеності цього ».
Ан-Нававі в аль-Маджму`-5/294 і в Рійад ас-Саліхін-х.953 пише:
«Аш-Шафії сказав:« Схвалюється читання чого-небудь з Корану на могилах, а ще краще якщо прочитають весь Коран ».
Що стосується аята (53:39), то деякі вчені сказали, що тут заперечується те, що людина сама не може володіти тим, до чого він не доклав зусиль, що стосується ж того, до чого доклав зусиль інша людина, то ця людина є його власником і за бажанням може ним розпорядитися як забажає, в тому числі і передати іншому.
«Деякі вчені як доказ того, що нагорода за читання Корану доходить до померлих, призводять хадис, в якому Пророк (Світ йому і благословення Аллаха!), Поламавши зелену пальмову гілку, поклав на дві могили і сказав:« Можливо, вони будуть полегшувати покарання (цих людей) до тих пір, поки не висохнуть »(хадис передали Шість (імамів), а також Ахмад, Ібн Абу Шайба, ад-Дарімі і ін.)».
«Вчені говорять, що якщо тасбіх цих гілок полегшує, то читання Корану має приносити померлим ще больщую допомогу». Причому полегшення пов'язано не тільки з благодаттю Пророка (Мир йому і благословення Аллаха!), Як стверджують деякі, а й з вихвалянням самих гілок, як про це сказано в аяті (24:41), адже Пророк (Світ йому і благословення Аллаха!) в своїй промові пов'язав полегшення померлих з живим (зеленим) станом гілок і вказав саме цю причину.
Крім цього, померлим допомагає благання (дуа), милостиня (садака), пост, прохання прощення (істігфар), звільнення раба, паломництво (хадж) і т.п. вчинені від їхнього імені. І вчені не ставлять умови, що заради цього необхідні родинні зв'язки.
Серед вищевказаних діянь особливо необхідно звернути увагу на хадж, адже його можна здійснювати як за живих людей, не обов'язково родичів, так і за мертвих. А в хадж, як відомо, входять всі види поклоніння, в тому числі і читання Корану. І якщо Законодавець дозволив виконувати за померлих хадж, то читання Корану, яке входить в нього, також допустимо.
