- Отець Петро, канонічна заборона молитися з інославними відноситься тільки до молитов на богослужінні?
- Церковні канони забороняють не тільки молитися з єретиками, але і входити в їх храми, трапезувати з ними, разом митися в лазні і навіть лікуватися у них. Треба врахувати, що в перші століття, коли ці канони були прийняті, все єретики були людьми знаючими, переконаними, йшли проти християнського вчення не по невігластву, а з гордості. І лікарі не тільки оглядали пацієнта і призначали лікування, але і молилися і довго розмовляли, тема віри була в той час актуальна. Тобто на прийомі у лікаря-єретика пацієнт неминуче познайомився б з його єрессю. Для недосвідченого в богослов'ї людини це спокуса. Те ж саме в лазні - там не тільки милися, але багато часу проводили в бесідах. Канонічне правило актуально і в наші дні, просто життя змінилося. У секулярному світі мало говорять про релігію, ймовірність релігійних диспутів в лазні або на прийомі у лікаря майже нульова. Але якщо застосувати цю заборону до сьогоднішнього життя, то я переконаний, що непідготовленій людині, погано знає нашу віру, не можна довго розмовляти з сектантами, тим більше впускати їх в будинок на чашку чаю (а багато сектанти - єговісти, мормони - ходять з проповіддю по домівках). Спокусливо це, некорисно і небезпечно для душі.
Деякі вважають, що заборона на спільну молитву відноситься тільки до богослужіння, а на початку якогось загальних зборів помолитися можна. Я так не думаю. «Літургія» з давньогрецької перекладається як «спільну справу». Молитва на літургії - не приватне молитва кожного парафіянина, це молитва загальна, коли всі моляться єдиними устами, єдиним серцем і єдиною вірою. І для православного будь-яка спільна молитва має якийсь літургійний сенс. Інакше в ній немає сили. Як можна молитися з людиною, якщо він не шанує Божу Матір і святих?
- У сучасному секулярному світі представники не тільки інших конфесій, а й інших релігій сприймаються скоріше як союзники по відношенню до абортів, евтаназії, іншим явищам. Здавалося б, що поганого, якщо вони разом помоляться?
- На Заході зараз домінує ідея, що немає нічого важливішого, непереборного. Тобто у вас своя віра, у мене своя, і аби ми один одному не заважали. Заважати, звичайно, не треба, і ми повинні любити всіх людей, поважати їх почуття. Мені доводилося бувати на відспівуванні католиків - родичів наших парафіян. Я там був присутній з поваги до небіжчика і його сім'ї, але не молився за богослужінням. Про кожного з цих людей я можу помолитися келійно, як молюсь кожен день про мою бабусю-католичка: «Господи, помилуй рабу Твою». А потім вже «Упокой, Господи ...» і по-православному згадую всіх моїх православних родичів. Але з цієї бабусі я не можу служити панахиду, виймати за неї частинки на проскомидії. Церковна молитва - молитва за членів Церкви. Бабуся знала про Православ'я, зробила свій вибір, треба його поважати, а не прикидатися, що вона була православною. Молитва - це любов, але любов повинна допомагати. Припустимо на хвилину, що наша церковна молитва за упокій інославних, іновірців і невіруючих почута Богом. Тоді за логікою все вони повинні постати перед Судом Божим як православні. А вони не розуміли або не хотіли розуміти Православ'я. Ми їм тільки зашкодимо такий «любов'ю».
Приклад справді християнської любові до неправославних людям показав святитель Іоанн (Максимович) - я склав книгу про нього, яка нещодавно вийшла в Москві. Він часто відвідував лікарні, в яких лежали інославні і іновірних. Владика вставав на коліна і молився за кожного хворого. Не знаю, може бути, хтось із них молився разом з ним. Це була дієва молитва - зцілювалися євреї, мусульмани, китайці. Але це не називається, що він молився з інославними. А коли на прихід він побачив, що в метричну книгу вписали одним з хрещених католика, видав указ, щоб з усіх метричних книг викреслили імена інославних хрещених батьків. Тому що це нонсенс - як може ручатися за виховання крещаемого в православній вірі неправославний людина?
- Але хіба погано перед спільною трапезою з католиком разом прочитати «Отче наш»?
- Це, напевно, іноді допустимо. У будь-якому випадку я повинен помолитися перед їжею. Якщо збираються різні люди, зазвичай читаю молитву про себе, хрещуся. Але якщо хтось інший запропонує помолитися, православна людина може запропонувати: давайте прочитаємо «Отче наш». Якщо всі християни різних конфесій - прочитають про себе кожен по-своєму. У цьому не буде зради Богові. А екуменічні молитви на великих зібраннях, на мій погляд, те саме що подружній зраді. Таке порівняння мені здається доречним, оскільки в Євангелії відносини Христа і Його Церкви описуються як відносини Жениха (Агнця) і його дружини-Наречені (Церкви). Ось і давайте розглянемо проблему не з позиції політкоректності (тут ми точно не знайдемо відповіді), а в контексті сім'ї. У родині є свої правила. Сім'ю пов'язує любов, а з поняттям любові тісно пов'язане поняття про вірність. Зрозуміло, що в світі всім доводиться спілкуватися з багатьма людьми протилежної статі. З ними можна мати ділові відносини, дружити, але якщо чоловік вступає з іншою жінкою в зв'язок, це зрада і законне (для його дружини) підстава для розлучення. Так і молитва ... Питання про молитву з інославними зазвичай ставиться або людьми душевними, для яких головне - хороші відносини, або, найчастіше, апологетами екуменізму. Так, головне - любов, Бог є Любов, але Бог є і Істина. Немає істини без любові, але і любові без істини. Екуменічні молитви якраз розмивають істину. «Нехай Бог у нас різний, але ми віримо в Бога, і це головне» - в цьому суть екуменізму. Зниження високого. У вісімдесяті роки в екуменічний рух активно влилися православні. Скажіть мені, будь ласка, завдяки свідченням Православ'я на екуменічних зборах хоч одна людина перейшов в Православ'я? Мені такі випадки не відомі. Якщо і були окремі випадки (реально всіх призводить до віри Сам Господь, а для Нього все можливе), вони замовчувалися хоча б тому, що вони не відповідають екуменічному духу - толерантності і терпимості до всіх і вся. Я знаю випадки, коли люди приїжджали в Росію, молилися в храмах на літургії і переходили в Православ'я. Або їздили в монастирі, бачили старців і переходили в Православ'я. Але щоб когось екуменічні асамблеї привели до істини, я не чув. Тобто плодів така спільна молитва не приносить, а по плодам ми пізнаємо правильність наших дій. Отже, в загальній екуменічній молитві немає сенсу. І я вважаю, що сьогодні заборона на молитву з єретиками актуальний якраз стосовно екуменічним зборам.
- Звичайно, ми сьогодні намагаємося не називати нікого єретиками. Це не тільки некоректно, але і неефективно. Я ж почав з того, що в перші століття кожен єретик свідомо йшов проти єдиної Церкви. Сьогодні, в секулярному світі, більшість приходить до віри в свідомому віці, і, як правило, люди починають з релігії або конфесії, традиційної для їхньої країни, сім'ї. При цьому багато хто цікавиться іншими релігіями, хочуть більше про них дізнатися. У тому числі і про Православ'я. "Вітаю! Ви - єретик! »- почнемо ми розмову з такою людиною? Його інтерес до Православ'я зникне. Наша ж задача протилежна - допомогти людям прийти до істини. Якщо людина щиро цікавиться Православ'ям, хоче розібратися, читає книги, спілкується з православними священиками і богословами, в якийсь момент він сам усвідомлює, що його релігійні погляди щодо визначення Православної Церкви - єресь. І зробить свій вибір. У США останніми роками йде швидке зростання православних громад, і в основному за рахунок корінних американців. Чому американці переходять в Православ'я? Вони бачать традицію, незмінність Христової віри. Бачать, що інші Церкви йдуть на поступки світу в питаннях жіночого священства, одностатевих шлюбів, а Православ'я зберігає вірність заповідям. Ви в Росії це не так відчуваєте, а для нас це реальна проблема - в Сан-Франциско в кожному кварталі є храми різних конфесій.
- Православні люди в Росії дуже люблять твори Клайва Стейплза Льюїса. Англіканина. Його книги продаються в багатьох православних храмах, і вони, дійсно, за духом дуже близькі Православ'ю. Невже, якби сьогодні Льюїс був живий і приїхав в Росію, православні відмовили б йому в спільній молитві?
- Я сам дуже люблю Льюїса, а у моєї матінки це просто улюблений письменник. Його книги - чудовий місток від чисто земного, секулярного сприйняття життя до духовного. Не можна відразу давати непідготовленим людям - духовним немовлятам - тверду їжу. Без підготовки вони святих отців просто не зрозуміють. І важко уявити для початківців літературу краще книг Льюїса. Але ми з матінкою переконані, що, живи Льюїс в наш час, він би перейшов в Православ'я (в його час в Англії це було дуже складно, означало відмову від своїх предків, сім'ї). Якби йому з любов'ю пояснили, чому не можуть разом з ним молитися. А якби сказали, що ніякої різниці немає, він майже православний, можна молитися, навіщо йому було б переходити в Православ'я?
Чудовий приклад є в Євангелії - бесіда Христа з самарянкою. Він її питав, вона відповідала, напевно, Спаситель молився і до зустрічі, і під час бесіди, не знаю, молилася вона, але спільної молитви не було. А після бесіди вона звернулася, побігла розповідати всім, що зустріла Месію! Самаряни тоді для євреїв були єретики. Треба відкривати свою віру, її красу, істинність, можна і потрібно молитися за кожну людину, але загальна молитва з людиною іншої віри тільки введе цю людину в оману. Саме тому від неї треба утримуватися.
Розмовляв Леонід Виноградов
Протоієрей Петро ПЕРЕКРЕСТОВ народився в 1956 році в Монреалі. Батько його був сином білого офіцера, мати емігрувала з СРСР. З дитинства прислуговував у храмі, навчався в церковно-приходській школі. Закінчив Троїцьку семінарію в Джорданвілі, в магістратурі займався російською мовою і літературою, служив дияконом в Торонто. У 1980 році був висвячений на священика і переїхав в Сан-Франциско. Клірик храму ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість».