Слід сказати, що з цього приводу немає будь-якого аята, однак виходячи з хадисів посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) імами мазхабів винесли різні хукми, що стосуються подорожі жінок. Як приклад можна навести такі хадіси:
Передається від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Для жінки, яка увірувала в Аллаха і в судний день, не дозволено відправлятися в триденне або більш тривалу подорож, якщо поруч з нею не буде батька, брата, чоловіка , сина або когось іншого, за кого їй заборонено виходити заміж »(Бухарі, таксіруется, 4; Муслім, Хадж, 423).
У риваятах переданому від Ібн Аббаса повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Нехай жоден чоловік не залишається наодинці зі сторонньою жінкою. І нехай жодна жінка не відправляється в подорож, якщо поруч з нею не буде чоловіка-махрамом »(Бухарі, нікяху, 111; Муслім, Хадж, 424).
Виходячи з цих та їм подібних риваятах, ханафіти і ханбаліти сказали: «Жінка не може одна відправлятися в подорож. Поруч з нею обов'язково повинен бути чоловік-махрам, щоб подорож була для неї безпечним і спокійним »(Сарахс, аль-Мабсут, 4/111). До цієї думки так само приєдналися шафіїти і маликіти.
Таким чином, серед алімів немає ніяких розбіжностей з цього питання. Однак шафіїти і маликіти як виняток висловили думку про те, що жінка може відправитися в хадж в складі групи, що складається з благочестивих і праведних людей (Аверроес, аль-Байа ват-Тахсіль, 18/228).
Термін чоловік-махрам, в першу чергу має на увазі чоловіка. Так само до махрамом відносяться дід, батько або син жінки, які мають силу захистити жінку і надати їй допомогу. Тобто махрамамі є ті родичі, за яких жінці навічно заборонено виходити заміж.