У даній статті показана важливість розмежування таких понять, як "відновлення в Тілі Христовому" і "відновлення в пасторському служінні".
Церква в Північній Америці дуже збентежена питанням: "Що робити з пасторами, які вчинили гріх перелюбу?" В останні десять років церква кілька разів переживала серйозні потрясіння через низку викриттів в аморальності - причому, мова йшла про найбільш шанованих євангельських лідерах, пасторів. Як же нам ставитися до тих, хто вчинили сексуальний гріх, накликали ганьбу на себе, свої сім'ї і знецінили своє служіння?
Зазвичай відбувається наступне: Пастор викривається в скоєнні сексуального гріха. Він сповідує гріх - часто з глибоким жалем. Помісна церква або «старші брати» з об'єднання наказують йому «реабілітаційний термін» (кілька місяців або, частіше, рік), під час якого він отримує професійну душепопечительського допомогу. Потім його відновлюють у служінні (іноді перекладають в іншу церкву). Зазвичай таких пасторів вважають "пораненими цілителями" (woundedhealers) - тими, хто "на своєму досвіді знають, що таке падіння", хто "особливим чином" пережили Божу благодать.
Хоча кожну ситуацію слід розглядати з пасторської мудрістю, і деяких «впали» служителів, можливо, дійсно буде правильним відновити (як виняток), описаний вище сценарій, проте, є небіблійним. І він, на жаль, набирає все більшої популярності. Він не тільки суперечить Біблії, але і сильно шкодить духовному благополуччю самих «впали» пасторів, їх шлюбу і самої Церкви Ісуса Христа. Наш Господь Ісус був досвідчений у всіх сферах життя і залишився вірним у всьому. В цьому була Його духовна сила. Чи означає відсутність падінь в Його життя, що Він не пізнав «глибшу» благодать Отця? Слід розуміти просту річ: говорячи про пізнання «більшої благодаті» в падінні і «більшої ефективності служіння» в результаті досвіду такої «благодаті», ми несвідомо і завуальовано підштовхуємо людей до цього тяжкого гріха - перелюбства. Неймовірно, але нитка міркувань деяких відомих лідерів практично повністю відображає таке викривлене мислення.
Підхід «повного прощення»
Згідно з цим досить популярній думці, якщо Бог один раз визнав кого-небудь придатним для служіння, то така людина навіть після серйозного гріха не втрачає своєї «кваліфікації», якщо він щиро розкаявся і отримав від Бога прощення. Іншими словами, прощення Боже є основою «збереження кваліфікації» служителя. Бог поставив його одного разу на служіння? Визнав його колись придатним для здійснення служіння? Бог простив його? Значить і ми повинні пробачити і відновити.
Така логіка будується на небіблійній передумові, що прощення гріха еквівалентно "непорочності" (або «бездоганності»), про яку ми читаємо в 1 Тим. 3: 2 і Тит. 1: 6. Якщо йти за такою логікою, то єдине, що потрібно від «впав» пастора, - це щире покаяння!
Такий підхід, однак, вносить плутанину. Він змішує наші особисті відносини з Богом з нашим лідерством і служінням. Ніхто не стверджує, що у «впав» служителя немає шансів на прощення. Ніхто не повинен стверджувати, що така людина не може відновити свої відносини з Богом і членство в помісної церкви. Але є велика різниця між відновленням членства пастора в церкві і відновленням його колишніх лідерських позицій.
Підхід "повного прощення" помилковий тому, що не приймає всерйоз дві важливі істини: 1) Перелюб - великий гріх. 2) Перелюб пастора - ще більш великий гріх.
Багато виверти з часом набувають статус "незаперечною істини". Наприклад, наступна виверт: немає великої різниці між фізичним перелюбством і перелюбством «в думках» (Мф. 5: 27-28; Як. 2:10). Однак ми переконані (і це узгоджується з традиційним християнським поглядом), що хоча люди можуть потрапити в пекло як через «прихованих» гріхів (хіть, гордість, заздрість, ненависть і т.д.), так і з-за «явних »гріхів (перелюб, вбивство), останні набагато страшніше, тому що приносять шкоду не тільки самому согрешившему, а й тому, проти кого він згрішив.
Перелюбство є особливо серйозним гріхом тому, що руйнує шлюбну обітницю, союз. Він залучає до гріх іншої людини (з ким було здійснено злочин) і може бути причиною для розлучення. Метою Ісуса в Мф. 5: 27-28 було звести гріх перелюбу до хтивим бажанням, але показати, що хіть так само руйнує душу, як і перелюб.
Подібним чином слід розуміти і слова, записані в Мф. 5: 21-22. Хоча хто ненавидить брата є «вбивцею», думаю, що з двох варіантів - вбити фізично або ненавидіти - ви вибрали б (щодо себе, наприклад) другий. Між цими двома гріхами є величезна різниця. Відняти життя - набагато страшніше!
Чарльз Ходж писав в минулому столітті, що, згідно з 1 Кор. 6. блуд "особливим чином впливає на наше тіло - не стільки у фізичному аспекті, скільки в моральному і духовному". Павло вчив коринтян, що сексуальні відносини втягують тіло і душу людини - тобто всі його єство. Це, в свою чергу, багаторазово підсилює руйнівність сексуального гріха.
Ходж далі вказує, що перелюб тому є гріхом проти власного тіла, що «воно несумісне з задумом Творця щодо нашого тіла і його вічним призначенням". У такому ж ключі виражається і сучасний знавець Нового Завіту Гордон Фі, коли говорить: "Унікальність сексуального гріха полягає в тому, що він спрямований проти нашого тіла в світлі його ролі в історії спокутування".
Перелюбство пастора, однак, - це навіть більший гріх. Чому? Тому що деякі гріхи більш руйнівними інших з точки зору того, ХТО їх здійснює. У Великому Вестмінстерському Катехизисі пояснюється, що люди, що володіють особливими дарами і займають особливе становище, можуть нашкодити набагато більше через те впливу, який вони чинять на інших. Кожен випадок перелюбу пастора завжди чреватий особливо негативними наслідками. Текст Як. 3: 1 можна застосувати і щодо пасторів - вони "піддадуться більший осуд приймемо". Таким чином, перелюб пастора є великим гріхом, ніж перелюбство рядового віруючого.
Отже, підхід "повного прощення", який багатьма прийнятий сьогодні і передбачає співчутливе ставлення до "впав" пастору, насправді позбавлений справжнього співчуття. Він ігнорує реальну небезпеку гріха, а значить, робить служителям ведмежу послугу.
Однак ми не відповіли на питання, чому перелюбство повністю дискваліфікує служителя.
Підхід «непорочності»
Прямі та ясні пояснення того, якими якостями повинен володіти пастор, містяться в декількох уривках пасторський послань. 1 Тим. 4:12 пропонує загальний висновок, суть цих вимог: "Будь зразком для вірних у слові, у житті, у любові, у дусі, у вірі, у чистості". А в посланні до Тита Павло додає: "Якщо хто бездоганний ..." (Тит. 1: 6). Слово "непорочним" означає також бездоганний. Йдеться про людину, якого "ні в чому звинуватити". Вільям так описує цей термін: "Вороги можуть озвучувати найрізноманітніші обвинувачення, але будь-яка чесна розслідування доведе всю їх необгрунтованість".
Перелюбство - не просто гріх, який дискваліфікує пастора. Воно стало справжньою чумою для Церкви нашого часу. Це дуже явний, видимий гріх, що несе наругу Церкви Христа і руйнує віру багатьох християн.
Найбільше гріх «пасторського» перелюбу страшний тим, що має місце зловживання своєю владою. Глибокий біль заподіює «впав» служитель того, з ким грішить. І ще більшу рану він завдає своїй дружині. Отже, служитель, здійснюючи гріх перелюбу, опоганює своє покликання, користується владою проти інших людей (часто вразливих, слухняних) і сам стає страшним руйнівником віри.
Вельми засмучує, що лише деякі «впали» лідери розуміють, що «пасторське» перелюб нерозривно пов'язано зі зловживанням владою. І далеко не всі ті, хто розуміють це, готові обговорювати, наскільки руйнівний їх гріх для віри інших людей. Багато ввели у вжиток такі психотерапевтичні терміни, як "зцілення" і "відновлення", немов жертвою є пастор, а не ті, хто від нього постраждали. При цьому затушовується все потворність того факту, що мало місце зловживання владою.
Отже, згідно з біблейськими звичаями, служіння пастора вимагає такої якості, як "непорочність". Немає також жодного сумніву в тому, що 1 Тим. 3: 1-7 вимагає від Епіськопі, крім усього іншого, чистоти в сексуальних відносинах - "однієї дружини / чоловіка". Дружина повинна бути єдиним його партнером в інтимних відносинах. Пастор повинен бути тією людиною, яка зберігає завіт Божий, зберігає своє "ложе непорочним" (Євр. 13: 4). А віруючим міста Ефеса, де сексуальні гріхи були вельми поширені серед невіруючих язичників, Павло писав, що "розпуста та нечисть усяка й зажерливість нехай навіть не іменуватися" (Еф. 5: 3).
Трагічно, але порушення завіту ставить довічне клеймо на «впав» служителі і призводить до тривалих негативних наслідків. Мудрий Соломон з сумом говорить про це так: "Хто чинить перелюб, не має той розуму; він знищує душу свою, хто робить це: побої та сором він знайде, а ганьба його не зітреться "(Пр. 6: 32-33).
Є одне питання, яке часто піднімається в зв'язку з поняттям «невинний» (букв. Бездоганний). Чи йде мова лише про репутацію пастора в очах громадськості або про щось більш глибокому, не що залежить від думки людей? Іншими словами, якщо той, хто згрішив пастор переїхав в інше місце, де про його гріх ніхто не знає, чи можна сказати, що він «бездоганний» в очах цих людей? Чи достатньо такої «бездоганності» для пасторського служіння?
По-перше, дуже сумнівно, щоб про «темне минуле» такого пастора рано чи пізно не дізналися. По-друге, зміна географії служіння ніяк не применшує проблему схильності до того чи іншого гріха. Гріх має властивість «відроджуватися». Тому, як правило, рано чи пізно він дасть про себе знати. Іоанн Златоуст - знаменитий епіскоп ранньої Церкви (347-407) - пояснював це так: "Слабкості служителя неможливо приховувати вічно. Навіть найменший його порок рано чи пізно проявить себе ".
Перелюбство ставить служителя в такий стан, коли він не може служити Богу чесно. І мова не йде про «корисності» церкви або дарі майстерно проповідувати. Жахливою отрутою для церкви є ситуація, коли тиждень за тижнем Боже Слово проповідує той, хто чинить гріх перелюбу. Один «впав» служитель через багато років після свого падіння писав: "У моєму випадку моральне падіння було гріхом видимим для церкви. Але, до моєї великої печалі, були гріхи невидимі людям, які, можливо, викликали у Бога ще більшу огиду. Знадобилося багато часу, щоб викорчувати ці пороки в моєму серці і замінити їх благочестивими якостями ".
Протверезне попередження міститься в 1 Кор. 9: 25-27. де Павло доводить, що недолік приборкання плоті призводить до відступництва. До цього попередження слід ставитися дуже серйозно, коли мова йде про «впали» пасторів. Тільки подумайте про те, як сексуальний гріх може непомітно і підступно проникати в серце людини, охоплюючи все його єство, - наприклад, гріховний секс може приносити людині відчуття влади, сили, задовольняти його потребу в серцевої прихильності, значущості, викликати почуття задоволення від усвідомлення своєї привабливості або просто давати можливість «розслабитися» - і ви зрозумієте, скільки небезпеки таїться в сексуальному спокусі! Ми переконані, що в багатьох випадках відновлення «впав» служителя в служінні вирощує в його душі насіння самообману, яке може привести в кінцевому підсумку до вічної загибелі в судний день.
Що ж робити?
«Що впав» служитель, який визнав свій гріх, шукає Божої благодаті і бажає залишитися в лоні Христової Церкви, повинен бути прийнятий громадою як будь-який інший кається у гріху віруючий. Його слід пробачити, як цього вимагає Ісус в Євангелії від Матфея. 18:22. Однак прощення і відновлення членства (спілкування з церквою) не означає, що служитель відновлює свою кваліфікацію пастора (старійшини).
Так, церква не повинна карати щиро кається грішника. Однак відмова відновлювати того, хто згрішив на пасторському служінні не є покаранням. Коли ми усуваємо «впав» служителя від служіння, ми цим шануємо стандарти Христової святості; ми, таким чином, слідуємо раді і прикладом багатьох лідерів минулих століть; ми цим захищаємо того, хто згрішив від самого себе, захищаємо також його сім'ю; ми захищаємо Церква, яку так сильно полюбив Пастиреначальник.
На закінчення ми наводимо слова анонімного «впав» служителя, який звертається до інших згрішили колегам: "Адже питання в чесності та репутації. Ви втратили те й інше. Я благаю вас визнати і прийняти цей факт! Божа благодать відновлює нас. Є надія. Однак це процес, який потребує багато часу - і ще більше благодаті. Сповідайте свій гріх. Зійдіть з кафедри. Станьте підзвітними. Шукайте очищення і зцілення, в яких ви так потребуєте. Зробіть це сьогодні. Прямо зараз!"