"Чи не клястися зовсім" (Мф. 5:34)
Христос тут же пояснює, чому: "ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо підніжок для ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто Царя Великого; ні головою твоєю не клястися, бо не можеш жодної волосини зробити білим або чорним ".
Все виходить від Бога. У нас немає нічого, придбаного самостійно, і, більш того, все, що у нас є, було куплено для нас кров'ю Христа. Все, що ми маємо, носить на собі печать хреста і придбано кров'ю, яка найдорогоцінніше, бо вона є життя Божа. Нам нема чого дати в заставу, що наше слово буде виконано, тому що у нас немає нічого свого.
Іудеї розуміли третю заповідь як заборона на нешанобливе згадка імені Божого, але вони вважали за можливе вимовляти інші клятви, що було у них справою досить звичайним. Через Мойсея євреям було заборонено вимовляти помилкові клятви, але вони знаходили багато вивертів і звільнялися від зобов'язань, накладених клятвою. Іудеї безбоязно дозволяли собі зневажати Бога і порушувати клятви, якщо можна було формально обійти закон.
Ісус засудив їх звичаї, заявивши, що проголошення клятви само по собі є порушенням заповіді Божої. Спаситель, однак, не заборонив застосування судової присяги, відповідно до якої Бог урочисто призивається на свідка для підтвердження того, що сказане є правда і нічого крім правди. [67] Стоячи перед синедріоном, Він Сам не відмовився свідчити, будучи під клятвою. Коли первосвященик звернувся до Нього зі словами: "Заклинаю Тебе Живим Богом, щоб нам Ти сказав, чи Христос, Син Божий?", Ісус відповів йому: "Ти сказав!" (Мт. 26:63, 64). Якби Христос у Нагірній проповіді засудив судову присягу, Він висловив б осуд первосвященика і таким чином заради блага Своїх послідовників затвердив Своє власне вчення з цього питання.
Існує багато людей, які не бояться обманювати своїх ближніх, але вони були навчені і Дух Божий вселив їм, що немає нічого страшнішого, ніж збрехати своєму Творцеві. Тому, присягаючи, такі люди відчувають, що свідчать не тільки перед людьми, але і перед Богом; і якщо збрешуть, то збрешуть Тому, Хто читає серце і знає всю правду. Свідомість того, яке жахливе покарання тягне за собою такий гріх, чинить на них стримуючий вплив.
Але якщо хто і може чесно свідчити під присягою, так це християнин. Зараз живе як би в присутності Бога, усвідомлюючи, що кожна його думка відкрита погляду Того, Кому ми дамо звіт; і якщо християнина законним чином приводять до присяги, він має право закликати Бога в свідки того, що говорить правду і нічого крім правди.
Далі Христос переходить до викладу принципу, згідно з яким клятва стає непотрібною. Він вчить, що керівним правилом у всіх наших розмовах повинна бути істина. "Хай буде слово ваше:" так, так "," ні, ні "; а що більше над це, то від лукавого "(Мф. 5:37).
[68] Цими словами Христос засуджує всі ті безглузді фрази і звороти мови, які межують з богохульством. Він засуджує брехливі компліменти, всяке ухилення від істини, лестощі і перебільшення, обман в ході торгівлі, який так прийнято в нашому суспільстві і у бізнесменів. Ісус вчить, що кожен, хто бажає виглядати тим, чим він насправді не є, чиї слова не виражають його справжніх почуттів, не може бути названий правдивим людиною.
Якби люди слухали цих слів Спасителя, то багато лукаві думки і суворі викриття залишилися б невисловленими, бо хто може бути впевнений, що правдиво тлумачить дії і мотиви ближніх? Як часто це судження несе на собі відбиток гордості, роздратування і почуття образи! Один погляд, одне слово, найменша інтонація голосу можуть вся справа уявити в неправдивому світлі. Навіть факти можна передати в такому світлі, що вони зроблять помилкове враження, тому все, "що більше над це", т. Е. Понад істини, - "то від лукавого".
Будь-які вчинки християнина повинні бути прозорі, як сонячне світло. Істина виходить від Бога, брехня ж у всіх її різноманітних формах виходить від сатани, і кожна людина, хоч у чомусь відходить в сторону від істини, віддається у владу лукавого. Однак говорити найчистішу правду не так-то просто, тим більше, коли не знаєш її. Як часто упередження, однобічність поглядів, недостатність знань або невірне судження про різні предмети заважає нам правильно зрозуміти суть питання. Ми тільки тоді зможемо говорити істину, коли нашими думками постійно керуватиме Той, Хто Сам є істина.
Христос велить нам через апостола Павла: [69] "Слово ваше нехай буде завжди ласкаве" (Кол. 4: 6). "Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує" (Еф. 4:29). У світлі цих слів Святого Письма ми бачимо, що Ісус у Своїй Нагірній проповіді засудив легковажні і нецнотливою розмови. Він вимагає від нас не тільки правдивості вимовлених нами слів, але і їх чистоти.
Навчилися від Христа не стануть брати участь "в безплідних ділах темряви» (Еф. 5:11). Як в словах, так і в справах вони будуть прості, відкриті і правдиві, бо готуються до спілкування зі святими, в устах яких "немає лукавства" (Одкр. 14: 5).