«Я учень, а мій майстер
- все, що мене навчає ».
(Вісенте Ферейра Паштінья)
Люди сидять на землі, утворюючи коло (роду).
Майстер (наставник) починає співати:
«Е-е Maior e Deus, pegueno sou eu
(Бог великий, я маленька)
Todo gue eu tenho
(Все, що я маю)
foi Deus gue me deu.
(Мені дав БОГ) »
його підтримують своїми голосами учні. Вони співають під звуки беримбау (бразильський однострунний інструмент), який «виводить» чіткий ритм. До центру виходять двоє, і починається гра.
Повний увагу очі в очі, що б не трапилося. Каскад рухів при цьому легкість переходів з рук на голову і знову на ноги. Джинга (базове переміщення), а з неї підсічки, удари і перекиди, стрибки, захоплення і «ножиці», і багато чого ще. І це не репетиція? Ні, це чистої води імпровізація! Відкрий очі і серце і ти почуєш далекий материк, побачиш зелену сельву і бідні квартали старих міст, кораблі, що пливуть через океан, відчуєш свободу південних вітрів. Такий постала Капоейра переді мною!
Тут в Орлі цим напрямком займаються хлопці в регіональному представництві міжнародного клубу ИНБИ. Президент федерації афро-бразильського мистецтва Капоейра, Федір Кондаков є інструктором, який веде заняття з Капоейре стиль Ангола в цьому клубі. Він з радістю відповів на питання.
- Якого віку люди приходять до вас займатися?
- Вік це не та кількість років, скільки є на даний момент людині. Приходять люди з різним життєвим досвідом. І це так. Адже навіть маленька дитина вже має свій досвід. Підлітки у віці 14-16 років. Це люди, в житті яких відбувається активне становлення особистості. Етап життя, яких характеризується відсутністю гармонії. Вік, коли загострюються такі поняття як, дружба, чесність. Є хлопці, старші які вже освоюють світ дорослих. І ті, хто тільки шукає себе.
- Як інструктор Ви спілкуєтеся з тими, кого навчаєте. Чим крім ваших занять цікавляться ці люди?
- Це цікаві люди. Є ті, хто пише молодіжні тексти в стилі РЕП, ті, хто танцюють брейк. Хлопці, яким цікавий театр, поезія. Деякі з них займаються музикою. Освоюють музичні інструменти різних культур світу. Захоплені танцями. Займаються іншими видами бойових мистецтв.
- І звичайно все це збагачує сприйняття світу людиною.
- Безумовно!
- Де, на Вашу думку, пролягає та межа, яка разюче відрізняє стиль військового мистецтва, який Ви викладаєте від простого проведення часу, і перетворює його в мистецтво самопізнання і розвитку?
- Капоейра (задумливо). Про неї тепер багато пишуть, говорять, але як мені бачитися люди сприйняли її поверхово. Суть не в тому, хто вище махне ногою і крутіше зробить запаморочливе сальто. Не можна так думати. Не важливо чим займається людина. Якщо він в цьому цілісний, захоплений і не женеться за найшвидшими результатами, а намагається побачити себе з нової сторони. Відкрити щось нове у відомому, то це і є справжнє мистецтво. Адже Капоейра це ціле дійство! У ній присутні театр і музика, танець і гумор, бойовий дух і безтурботний спокій. І звичайно любов. І метою тут є показати той місток, який пов'язує наше життя в цілу картину в безлічі її проявів.
- Який порядок проведення ваших занять?
Заняття будуватися відповідно до ритмом. Ритм це ключове поняття. Безглуздо викладати, перескакуючи через деякі аспекти. Необхідно ще й враховувати ритм індивідуального сприйняття і підготовки кожного з займаються. Переходити від простого до складнішого і не застосовано повернення назад, до вже вивченого, для ще більш детального опрацювання.
Заняття починається з підготовки тіла і свідомості. Потім розминка, що складається з підготовчих вибудовують вправ. З початком зими в цей блок включені ще й танцювальні послідовності. Після слід розучування нових рухів і зв'язок. По окремих днях у нас проходить музичне заняття, спрямоване на роботу з основними ритмічними малюнками музики, що виконується в традиції Капоейра. Розучування нових і повторення раніше вивчених пісень. І вже в кінці всім надається можливість через власний досвід застосувати те, що вивчалося протягом всього заняття. Слід гра. Ось такий закінчений варіант.
- Чи є система внутрішньої дисципліни в Капоейре?
- Як будь-яка культурний напрямок Капоейра містить в собі цілий ряд правил. Ознайомлення з ними незмінно занурює людини в традицію. Починаючи від вітання, в момент початку взаємодії з партнером, до виходу з кола.
Крім правил існує ще безліч понять, які більш повно відображають суть мистецтва. Наприклад: Маліс - підступність, витонченість, хитрість. Музична складова це теж цілісна вибудувана система взаємодії і наповнення дії, яке вона супроводжує. Тут свій порядок виконання пісень і ритмів. І це дуже глибокий фольклорний пласт цікавий для вивчення. Звичайно ж, приділяється увага вивченню історії. Особистості, міста, стилі, місця і атрибути все це вимагає належної уваги.
- Росія і Бразилія дві різні і далеких одна від одної країни. Адже є першооснова традиції, як підтримується зв'язок з нею?
- Якщо хочеш пізнати істину - пий з джерела. Щороку до нас в Росію приїжджають бразильські майстри, які користуються заслуженою повагою у себе на батьківщині і у всьому світі. Проводяться семінари, на яких детально розглядаються ключові моменти мистецтва. Ось уже два осені поспіль до нас в Орел приїжджав майстер Лаерсіо. За це величезне спасибі Юрію Мосіна керівнику відділення нашого клубу. Саме він одного разу не дав канути в лету капоейри у нас.
У Москві щороку проводять свої семінари такі майстри як вагіни, Бандейра, Лаерсіо, Бамба. Це ті люди, які з гордістю несуть культуру своєї держави в світ. У них живе дух капоейри. У кожному русі, погляді, жесті.
- Так, але звідки люди беруть гроші на відвідування таких заходів?
- Цікаве питання. Ті хто постарше їм, звичайно ж, трохи простіше, а багато хто з займаються вчаться і у них істотно обмежені фінансові можливості. Але саме в цьому вони вчаться перерозподіляти те невелике, що у них є. Використовувати кошти на книги, семінари, лекції, на все те, що сприяє їх розвитку і росту. На мій погляд, батьки повинні заохочувати і всіляко допомагати своїм дітям в таких питаннях.
- І ще одне питання. Чому російські молоді люди вивчають традиції чужі національним? І чужі вони?
- Багатьом, можливо, я не правий, світ російської культури відомий тільки по відлунням фраз в новинних випусках, за казками, та й то цікавляться ними не всі. Якщо людина, яка вивчає культуру іншого народу, задасть собі питання: «А як же було у нас?» - почне цікавитися і дізнаватися, стане більш чуйним, сприйнятливим і терпимим то це вже великий прогрес у розвитку. Ось вам і ще один сполучний місток. Чужі традиції? Ну що ви! Далеко не чужі.
Бесіда вийшла дуже цікавою. І що б ближче пізнати про це мистецтво я звернувся до пісень і назв, що звучить там, де живе ця гра.
Назви більшості рухів мають дуже гарний переклад, наприклад, Меалуа (півмісяць), Бенсу (благословення).
А слова пісень прості і не вигадливі на перший погляд несуть гідний прислів'їв і приказок сенс. наприклад:
«Nem tudo que reulez e ouro
Nem tudo que balanca cai »
Не всі що блищить золото
Не всі що гойдається, падає. Тим самим, натякаючи, що варто замислюватися при виборі життєвих цінностей і пріоритетів.
або
А canoa virou marinheiro
Oi no fundo do mar tem dinheiro
Човен перекинула моряка
На дні моря є скарби. У будь-якому мінусі завжди є свій плюс.
Давно минув той час коли, португальські кораблі, розсікаючи хвилі Атлантики, везли в своїх переповнених трюмах чорношкірих чоловіків, старих, жінок і дітей з Африканського континенту. І ці подорожі обіцяли їм лише безрадісне відчуття, що ти раб, і будеш існувати за багато сотень миль від своєї батьківщини, розлучена зі своєю ріднею, землею, культурою, нездатний будувати свою долю. Але саме в цих суворих випробуваннях народилося нова культура. Земля Південноамериканського континенту стала батьківщиною того сплаву традицій, вірувань, характерів і доль, яка і випустила в світ капоейру. Мистецтво жити ні дивлячись, ні на що! Пробиватися як слабкий стеблинка через асфальт.
Тепер це мистецтво, одного разу заборонене і якийсь час, що асоціювалося лише з хуліганством, бандитизмом, що вийшло якось з підпілля, завойовує популярність у багатьох країнах. Знамениті особистості, такі як Манюель душ Рейш Машаду - майстер Бимба, Вісенте Ферейра Паштінья, структурувати і збагатили капоейру сформували два стилю. Капоейра Режіонал і капоейра Ангола. І в кожному з них є основа. Це рух до розвитку і процвітання. Капоейра народилася з опору пригнобленої душі і тіла. І стала яскравим проявом самого життя, з усією її повсякденністю і чудесами, які відбуваються ні дивлячись, на те, що часом в них вже відмовляєшся вірити.
Вона наповнена як могутня ріка. Вінчання і розставання, війни і перемир'я, занепокоєння і тверда впевненість. Тут все. Вона доступна всім. Ми тут, ми взаємодіємо, не дарма люди стають в коло. Приходить розуміння, що ти частина цілого. Ти один з усіх, але в той же час ти індивідуальний. Ми без слів розуміємо один одного, не ховаючись під масками. Немає місця брехні, штучності, все на виду, все відкрито і природно. Нам цікаво і ми з радістю приймаємо особливо вдалі експромти і імпровізації один одного. Спілкуємося в колі роду і створюємо щось нове нехай матеріально і не відчутне. Осягаємо не тільки удари і прийоми, а й стратегії поведінки які ми так чи інакше використовуємо в реальному житті. І це не спосіб втечі. Гравці вчаться один у одного. Ці спостереження за різними індивідуальностями, взаємодіючими між собою, закладають фундамент знання про людську природу. Знання, що становить основу розуміння себе та інших.