Відповідь: Уаалейкум Ассалам уа Рахматулло.
У цьому питанні довгі розбіжності у вчених.
Одні сказали, що будь-який дотик до жінки псує обмивання, і це думка імамів аш Шафіі, аль-Аузана, Ібн Маджішуна, і Мухаммада Ібн Насра аль Марвазі.
Їх аргумент слова Аллаха:
يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغآئط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم
"Про ті, які увірували! Чи не наближайтеся до намазу, будучи п'яними, поки не станете розуміти те, що вимовляєте, і будучи в стані статевого осквернення, поки не викупаєтеся, якщо тільки ви не є мандрівником. Якщо ж ви хворі або перебуваєте в подорожі , якщо хто-небудь з вас прийшов з вбиральні або якщо ви доторкнулися до жінок, і ви не знайшли води, то направте до чистої землею і витріть ваші обличчя і руки "
- Інші вчені сказали, що дотик до жінки взагалі не псує обмивання. І це слово Суфьяна ас-Саури, Ібн аль-Мунзір. і також Абу Ханіфа та його послідовників прихильників суджень по своїм думкам.
Вони сказали - під словом ملامسة (дотик) в аяті мається на увазі злягання.
І аргументували хадисом від Аїші що Пророк цілував своїх дружин і потім молився і не робив обмивання
І іншим хадисом від Аїші, що Пророк робив молитву коли вона спала, а її ноги заважали йому і він коли робив суджуд стосувався їх щоб вона їх прибрала.
- Третя група сказала, що дотик до жінки з пристрастю псує обмивання, а без пристрасті - не псує, і це думка імама Ахмада, Исхака Ібн Рахавейхі, Маліка Ібн Анаса, Лейса Ібн ас-Са'ді.
І це думка вірніше. і це з наступних причин:
1. Що стосується відповіді тим, хто сказав що дотик до жінки псує вуду в будь-якому випадку - то хадис Аїші про те, що Посланник Аллаха робив молитву коли вона спала, а її ноги заважали йому і він коли робив суджуд стосувався їх щоб вона їх прибрала . (Передав аль Бухарі). Це ясний Даліли на те що таке дотик без пристрасті не псує обмивання, і будь-які спроби витлумачити даний хадис слабкі.
І також, як сказали імам Ібн аль Мунзір і хафиз Ібн Абдуль Барр. всі вчені одностайні, що б хто вдарив жінку, або хто поцілує свою матір з милості до неї і любові - його обмивання не псується, і це вказало на те що дотик без пристрасті не псує обмивання.
2. Що стосується відповіді тим хто каже, що дотик до жінки взагалі не псує обмивання то буде сказано: Аллах, с.в.т., зробив "аль-лямс" اللمس або "аль-мулямаса" الملامسة псує обмивання, і це в арабській мові дотик, а злягання лише один з його видів, і слова Корану мають загальний зміст поки не прийде Даліли з Корану, Сунни, иджма і Асара на виключення чогось з цієї узагальненості.
І прийшов хадис Аїші про те що Посланник Аллаха чіпав її ногу просячи посунутися, і спираючись на це ми виключили з дотиків псують обмивання ті дотики що будуть без пристрасті, решта ж залишається входять в зміст аята.
Що ж стосується хадиса яким ви аргументували, що Пророк світ йому цілував своїх дружин а потім молився, то це хадис вкрай слабкий.
وأما الجواب عن احتجاجهم بحديث حبيب بن أبي ثابت فمن وجهين أحسنهما وأشهرهما أنه حديث ضعيف باتفاق الحفاظ, ممن ضعفه سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وأبو داود وأبو بكر النيسابوري وأبو الحسن الدارقطني وأبو بكر البيهقي وآخرون من المتقدمين والمتأخرين
"Що ж стосується хадиса Хабіба Ібн Абі Сабіт і їх аргументації їм, то відповідь з двох сторін, і найкраща і найвідоміша з них - що цей хадис слабкий за одностайною думкою хафізів. З тих хто його ослабив - Суфьян ас-Саури, Яхья Ібн Саїд аль Каттан, Ахмад Ібн Ханбаль, Абу Дауд, Абу Бакр ан-Найсабурі, Абу аль Хасан пекло Даракутні, Абу Бакр аль Бейхакі. і інші з древніх і пізніх хафізів хадісу "
Джерело: "Аль-Маджму", 2/28
Скажу: також послабили його Алі аль Мадіна, Яхья Ібн Маин, Абу Хатім ар Рази, Абу Зур'а ар Рази, Алі Ібн Наср аль-Азді, Ісхак Ібн Рахавейхі, Ісмаїл Ібн Ісхак, аль-Бухарі, ат-Тірмізі, Іса Ібн Шазан аль-Каттан, Ібн Аді, Ібн аль-Мунзір, Абу Джафар ан Наххас, Ібн аль Джаузі, Аль Багаві, Ібн Абдуль Хаді, аль-Аскалані. і багато інших.
І передав иджма на слабкість цього хадиса імам Абу Хатім ар Рази см. "Аль-Марасіль", і також імам ат Тірмізі в "Ас-Сунан".
І подив від аль-Альбані і інших пізніх хто бере і засвідчує цей хадис суперечачи Хафіз цієї Умми.
- І також, дана думка вірне з боку кияс. адже Аллах розрізнив у багатьох ахкам між зляганням, між дотиком з пристрастю і дотиком без.
Так, в розділі хаджжа злягання псує хаджж, дотик з пристрастю вимагає спокути, а дотик без пристрасті - нічого.
І в розділі покарань злягання зі сторонньою жінкою карається хадд за перелюбство, дотик до сторонньої жінці з пристрастю - Тазір (утримує покаранням меншим ніж хадд), а дотик без пристрасті не карається.
Точно також і в розділі обмивання - злягання псує велика обмивання, дотик з пристрастю - мале, а дотик без пристрасті не псує нічого.
- Слід також зазначити що мова йде тільки про дотик шкіри до шкіри, що ж стосується дотику через перешкоду то майже ніхто з учених не говорив що це псує обмивання
Аллаху ж відомо краще