Ось деякий матеріал для відповіді на поставлене запитання:
Від 'Укби ібну' Аміра, який чув що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:
يعجب ربك عز وجل من راعى غنم فى رأس الشظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلى فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم يخاف شيئا قد غفرت له وأدخلته الجنة
«Дивується Твій Господь, Великий Він і піднесений, пастуху овець на верхівці гори, який здійснює азан, і потім здійснює молитву, і Всевишній Аллах говорить:« Дивіться на Мого раба цього! Він дає азан, потім каже ікамат, нічого не боячись, і буде прощено йому, і зайде він в Рай! »» Приводять цей хадис імам Ахмад, 17478, де шейх Шу'айб аль-Арнаут назвав його Сахіх, так само абу Дауд, 421 та інші. Шейх аль-Альбані підтвердив його достовірність.
Сказав ібну аль-Мунзір в «аль-Аусат» (3/60):
«Улюблені мені коли дається азан і ікамат тим, хто молитися поодинці, і дозволено йому сказати ікамат без азана, і навіть якщо він зробить молитву без азана і ікамата, то не потрібно йому повторювати її. А я вважав за краще азан і ікамат для того, хто молиться один, слідуючи хадису від абу Са'ій аль-Худрі, так як я вважаю, що азан ні поставлений тільки для джама'ата, щоб вони зібралися, а так само крім цього іншого . Бо посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, наказав Маліку абну аль-Хуайрісу і синові його дядька, зробити азан, і не було з ними джама'ата для їх азана і ікамата ».
Від 'Абдулли ібну Рабій'а, передається:
أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن فقال مثل قوله ثم قال إن هذا لراعي غنم أو عازب عن أهله فنظروا فإذا هو راعي غنم
«Що він був разом з посланником Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, в дорозі, і чув голос людини, який здійснював азан і повторював те, що говорив муаззін, потім сказав:« Воістину це пастух овець, або той, хто віддалився від свого племені (своєї сім'ї) ». І ми подивилися, і це виявився пастух ». Призводять хадис імами ан-Насаї, 664, 665, абу Дауд, 641. Достовірність його підтвердив шейх аль-Альбані.
Від Маліка ібну аль-Хуайріса, нехай буде задоволений ним Аллах, який розповів про те, що до посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, прийшли двоє і сказали, що хочуть вирушити в дорогу. І посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав їм:
إذا أنتما خرجتما, فأذنا, ثم أقيما وليؤمكما أكبركما
«Якщо ви вийдіть в шлях, то зробите азан, потім скажіть ікамат, потім нехай встане імамом старший з вас». Призводить хадис імам аль-Бухарі, 630.
Сказав абу 'Іса ат-Тірмізі, та змилується над ним Аллах: «Надходили відповідно до цього більшість вчених. Вони вибрали азан в шляху, сказали деякі, що досить ікамата, тому що азан для тих, хто хоче зібрати людей. Однак перша думка більш правильно, і так сказали Ахмад і Ісхак ».
Сказав шейх аль-Альбані, хай помилує його Аллах, в «Тамамуль-Мінна», (1/144): «Це прояв релігії, як азан, що не конкретизується тільки джама'атом, проте на кожному молиться азан і ікамат. Але якщо ж молиться буде в джама'ате, то досить для нього азана і ікамата муаззіна ».
Шейх ібн Баз, та змилується над ним Аллах, на питання: «Іноді я роблю фард-молитву в поодинці, тому що мечеті немає по близькості від мене, чи є для мене обов'язковим зробити азан і ікамат, або ж дозволено здійснити молитву без азана і без ікамата? »
Відповів: «Сунною є вчинення азана і ікамата. А що стосується уаджіб, то в цьому є розбіжності серед учених. Однак краще і більш ближче (до правильного розуміння) - це вчинення і азана і ікамата враховуючи загальність доводів. Так само обов'язком є для тебе здійснювати молитву в джама'ате, якщо є можливість. Якщо ти знайшов джама'ат або чув заклик до молитви в мечеть, то уаджіб відповісти муаззіну, і відвідати мечеть разом з джама'атом. Якщо ж ти не чув, і немає мечеті поблизу від тебе, то Сунною є тобі дати азан і ікамат ». Див. «Маджму'уль-фатауа чи шейх ібн Баз, 10/238).
Так само наводиться висловлювання про бездоганне залишення азана і ікамата.
Сказав імам аш-Шафі'і, та змилується над ним Аллах: «Якщо ж залишив мусульманин і азан і ікамат будучи один, або в джама'ате, то це бездоганне (макрух), проте не потрібно йому повторювати молитву, якщо він скоїв її без азана і ікамата ». Див. Книгу «аль-Умм» аш-Шафі'і, глава: «Азан і ікамат для об'єднання молитов».
Так само шейх Фаузан, хай береже його Аллах, в «Мулаххас аль-фікх», говорив: «Азан і ікамат є обов'язком, яку якщо виконує один, інші виконувати не зобов'язані (فرض الكفاية), і немає гріха на цих інших».