Питання про існування Бога настільки старий, як саме людство. Якщо в далекі часи людський розум не заперечував Його існування, то в більш пізні часи і в даний час Його існування піддається запереченню чи збочення. Що собою являє Бог? Вигадка чи це людського розуму або Він є на самому ділі? Чи треба шукати Бога? Навіщо Він мені потрібен? Яке Йому справу до мене? Подібні питання незліченну кількість разів в минулому турбували людські уми, та й в даний час ця тема залишається актуальною проблемою нашого буття і нашого майбутнього.
Що є Бог? Мабуть, ніхто з живучих в минулому і сьогоденні не дав ще короткого, лаконічного і мудрого відповіді на це животрепетне питання. Ми знаємо, що таємниці макро- і мікросвіту, видимого і невидимого, свідчать про дивовижний творінні за задумом незбагненного нам розуму. Кому він належить і де Його початок? Нашому людського мислення не дано це знати, воно не може дати, хоча б яке-небудь задовільний роз'яснення з цього питання. Безсумнівно одне, відповідь ми можемо знайти тільки в джерелі цього творіння, іменованого Творцем, а ми говоримо - Богом. Наш розум не може осягнути і охопити глибини всього цього. А де розум наш не досягає, ми зупиняємося на припущенні, довірі, а остаточно стверджуємо свої поняття вірою. Більше нам нічого не залишається. «А без віри догодити Богові неможливо; Тим, які приходять до Бога, вірував, що Він є і тим, хто шукає Його віддає »(Евр.11,6).
Навіщо нам потрібен Бог? Він не тільки відкриває нам таїнство творіння, але і очищає наші поняття від омани, відокремлює божественне, дійсне від надуманого, ніж звичайно, найчастіше порожнього, марного і шкідливого. І це відділення є ніщо інше, як невід'ємна частина наближення до Бога, Який по суті Своєю є вічна Істина.
Розмірковуючи в цьому напрямку, ми наближаємося до розуміння святості, тобто того, що наближає нас до Бога, до Його сутності і відокремлює нас від звичного, буденного. Як і щодо Бога, не існує для поняття святості терміна, відповідного повною мірою його роз'яснення. При цьому ідея святості одночасно доступна нам і вислизає від нас. Слідуючи за нею, вона відокремлює нас від всього іншого, тимчасового, та звичайним. «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що Він був, є і гряде» (Откр.4,8). Святість є те, що є Бог. Це поняття охоплює Його задум стосовно повернення занепалого заблукалого людини до Бога, а в кінцевому підсумку це стосується особисто кожного з нас (Міх.6,8).
Зародивши все живе і неживе, Він дав всьому Свого творіння розвиток і рух, що було б неможливо без дії Духа (Бит.1,1-2; Пс.32,6-7), що володіє колосальною енергією творення і розвитку (рух сузір'їв і планет; людина, тваринний і рослинний світ; різні форми прояву рідини, газу, температури, щільності і т.д.).
Наприклад, полум'я - це безтілесне стан і рух палаючого, що світиться і розжареного газу. Не випадково, Бог Своє святе стан порівняв з вогнем (Втор.4,24). Цей невгасимий вогонь в марновірство і служінні Йому властивий багатьом дітям Божим. Він настільки дієвий не тільки в наші дні, але і в майбутньому не скасовується його явище для покарання і винищення нечестивих (2Пет.3,7-12).
Якщо тільки через страх перед Богом, як Суддею, ми приходимо до Його визнанню, а істина Його ще не просвітила нас, то залишається в нас ще невпевненість в особисте спасіння перед Богом. І це просвіта в істині ми отримуємо від Світу.
Звичайний світло нам є явище звичне. Якби його не було, то важко було б нам уявити наше життя без нього. Дивовижні властивості приховані нам в його фізичній характеристиці. Це його прямолінійність, найвища швидкість поширення, розкладання на кольори, здатність переносити інформацію і т.д. Але більш того, світло визначає творіння: він його першопричина (Бит.1,1-5), він відокремлює від мороку, він прообраз Істини. Він є неоціненним за своїм призначенням і не тільки висвітлює, але і просвічує (Іоан.1,9). Істинний світ виходить від Творця і наставляє нас в істині (1Іоан.1,5; Іоан.3,19-21).
Дивно творіння Боже, дивні Його задуми по відношенню до людини, до його безсмертної душі, яку Він же і створив і печеться про неї. Той, хто пізнав цю істину вигукує з апостолом Павлом - Рім.11,33-36.
Чи можеш ти, читачу, висловити своє захоплення про створеному світі, який став для нас настільки звичним і буденним? Або це наводить тебе на роздуми, коли ти розглядаєш видиме і невидиме, щоб віддати належне Тому, Хто дійсно існує; не справедливо чи в усьому цьому визнати Творця? Як заперечувати те, що дійсно є? Якщо чогось не існує, тоді і нічого заперечувати. Це рівнозначно тому, що бити руками по повітрю. Наприклад, совість. Ніхто не може сказати, що вона не існує в людині. І показати її теж ніхто не може. А вона існує і проявляє себе. І докори сумління буває настільки пекучим, то відчуває це шукає виходу з болісного положення, щоб відновити колишній світ в своїй душі. Йдучи хибним шляхом, людина намагається самообманом заглушити муки душі. І це вдається йому тільки на час, а гріх все одно залишається в душі. Вірний шлях для звільнення і очищення душі, це шлях - до Першоджерела спокою та правди (Пс.31,1-5).
Заперечення гріха в людині - це рівнозначно запереченню Бога. Він противник гріха, Батько істини і святості (1Іоан.1,8-10; Гал.6,7-8).
Помилкове поняття про Бога не може виправдати нас, бо в кінцевому підсумку наше становище все одно залежить від Невидимого, Вічного і Святого (народження, життя, смерть і все, що супроводжує нас в цьому).
Ми тільки злегка торкнулися того вічного і сущого, що оточує нас, і ми не віддільні від Нього, хочемо ми цього чи ні. Дароване нам час, зване життям, знаходиться в Його руках. Чи не краще буде, якщо цей дар, своє життя, ми присвятимо Йому? І тоді наша коротка життя буде виправдана, і ми не будемо мати у вічності мук невмирущої душі. І тоді варто шукати істинного Бога!