Вважається, що всі буддисти повинні дотримуватися п'ять розпоряджень. Коли ми дотримуємося найперше, ми обіцяємо не забирати життя у живої істоти і не шкодити живій істоті.
Абсолютно ясно, що ми не можемо вживати м'ясо без вбивства тварин. Якщо ми не будемо їсти м'яса, вбивство тварин припиниться. Перше розпорядження проти руйнування життя і шкоди іншим.
Будда також говорить нам не шкодити іншим. Згідно уривку 131 Дхаммапади, «Той, хто заради свого щастя шкодить іншим, які теж хочуть щастя, після цього щастя не знайде». Таким чином, дуже важливо не вбивати і не шкодити живим істотам.
Уривок 225 говорить: «Мудреці, що не шкодять живим істотам і тримають своє тіло під контролем, потраплять в Нірвану, де більше не будуть знати печалі».
Уривок 405 говорить: «Чоловік не тоді великий, коли є воїном і вбиває інших, а коли не шкодить нікому з живих істот, тоді він справді великий».
В уривках 129 і 130 Дхаммапади йдеться: «Все істоти бояться небезпеки, життя дорога всім. Якщо людина задумається над цим, він не стане вбивати або бути причиною вбивства ».
Згідно буддизму, тварини: риби, ссавці, птахи - володіють почуттями, їх не можна вбивати або шкодити їм. Буддисти не повинні бути мисливцями, рибалками, трапперів, працівниками бійні, Вівісектора і т.д.
Деякі вважають, що поки люди не вбивають самі, є м'ясо можна. Але уривки 129 і 130 Дхаммапади вказують, що ми не повинні вбивати або бути причиною вбивства. Коли людина купує м'ясо, він обов'язково стає причиною вбивства цих тварин.
Беручи м'ясо від людей, які вбили тварин, ми заохочуємо вбивство. Дхаммапада, уривок 7, говорить: «Той, хто живе заради задоволення і чия душа не в гармонії, хто не замислюється про те, що їсть, дозвільний і не володіє чеснотою, його веде« Мара »і егоїстичне прагнення, як якщо б слабке деревце здригалася від вітру ».
Чому буддисти повинні бути вегетаріанцями?
Людина, яка хоч раз бачив жахливу біль, яку відчуває корова, коли їй надрізають шию, спускають кров і знімають шкуру задовго до того, як вона помре, не їстиме яловичину. Відмова від вживання плоті - вираз милосердя.
Для м'ясоїдів кожен банкет, кожне весілля і день народження виливаються в смерть тисяч тварин.
Запобігти страждання тварин шляхом відмови від вживання м'яса - мінімальний прояв співчуття, яке ми як буддисти можемо докласти.
Стріляти, вбивати, душити, топити, отруювати або якось інакше забирати життя живої істоти, навмисно завдавати болю людині або тварині значить порушити перший припис. Інший спосіб - зробити так, щоб хтось інший вбивав, знущався або шкодив живим істотам. Є м'ясо - заохочувати вбивство.
Якщо птахів, корів і риб не їстимуть, їх не будуть вбивати. М'ясоїди несуть відповідальність за насильство і вбивства тварин.
Буддизм вчить нас, що немає істот, які не були б колись нашими батьками, матерями, чоловіками, дружинами, сестрами, братами, синами і дочками в сходах причин і наслідків, в низці перероджень. Іншими словами, корова в цьому переродженні могла бути нашою матір'ю в попередньому. Курча, якого ви збираєтеся з'їсти на вечерю, в минулому житті міг бути вашим братиком чи сестричкою. Значить, права тварин не можна ігнорувати. Як може монах, який шукає порятунку від страждань, поїдати плоть тварин, знаючи про жахливу болю і страху, які вони відчувають на бойні?
Дозволяв чи Будда є м'ясо?
Обивателі і монахи-м'ясоїди цитують Дживака-сутру, в якій до Будди звернувся Дживака.
Далі наводиться цитата відповіді Будди:
«Я забороняю поїдання м'яса в 3 випадках: якщо є свідчення твоїх очей, твоїх вух або є привід для підозри. У трьох випадках я дозволяю: якщо немає свідоцтва твоїх очей, твоїх вух і якщо немає підстав для підозри ».
Хіба домашніх тварин, таких як корови, кози, свині і курки, вбивають не для тих, хто їсть їх плоть? Якщо ніхто б їх не їв, їх би не вбивали.
Хто-небудь може уявити, як монах каже своєму даяк, який запропонував йому м'ясо: «Сер, дуже великодушно з вашого боку пожертвувати мені це м'ясо, але оскільки я вважаю, що тварина було вбито спеціально для мене, я не можу його прийняти».
Дживака-сутра також має на увазі, що Будда схвалював м'ясників і бійні. Хоча забій тварин - заборонена для буддіство діяльність, і не без причини. Виходить, Будда заборонив вбивство і полювання, але дозволив ченцям є плоть убитих тварин? Абсурдне протиріччя.
Хто, крім м'ясоїдів, несе відповідальність за оброблення м'яса, полювання і риболовлю? Все бійні і м'ясокомбінати існують тільки для задоволення попиту м'ясоїдів.
«Я просто роблю брудну роботу», - сказав один забійник джентльменові, який обурювався вбивством нешкідливих тварин.
Будь-м'ясоїд, незалежно від того, чи було тварина вбито спеціально для нього чи ні, підтримує вбивство і вносить вклад в насильницьку смерть невинних тварин.
Невже Будда був настільки дурний, Він, якого називають «Досконалим», в якому все ментальні, духовні і фізичні якості були доведені до досконалості і чия свідомість охоплювало всю нескінченність Всесвіту?
Невже він був так несприйнятливий, що не розумів, що тільки відмова від м'яса може позбавити тварин від вбивства і страждань?
Нам кажуть, що Будда заборонив ченцям є собак, слонів, ведмедів і левів. Так чому він повинен забороняти є одних тварин і вирішувати - інших? Хіба свиня або корова страждає менше, ніж собака або ведмідь?
Всі буддисти, знайомі з численними випадками надзвичайного співчуття і поваги Будди до живих істот - наприклад, він наполягав на тому, щоб ченці фільтрували воду, яку п'ють, щоб не допустити смерті мікроорганізмів - не можуть повірити, що він байдужий до страждань і смерті домашніх тварин , яких вбивають заради їжі.
Як знають всі буддисти, у ченців є особливий кодекс поведінки, який називається «Віная». Звичайно, Будда міг вимагати від ченців того, чого не міг вимагати від обивателів.
Ченці, завдяки своїм тренувань і силу характеру, відрізняються від обивателів і краще здатні протистояти почуттям, яким піддаються звичайні люди. Ось чому вони відмовляються від сексуальних задоволень і не їдять твердої їжі після 12 дня. Чому прийом твердої їжі більш серйозне порушення, ніж поїдання м'яса? Невже Будда правда говорив те, в чому хочуть нас переконати укладачі сутр?
«Заради любові і чистоти Бодхисатва повинен утримуватися від вживання плоті, народженої від насіння, крові і т.д. Заради побоювання викликати у живих істот страх Бодхисатва, який виховує в собі співчуття, повинен утриматися від поїдання плоті ».
«Неправда, що м'ясо - це хороша їжа, і дозволено, коли тварина було вбито не самим людиною, навіть якщо він не наказував іншим вбити і якщо воно не призначалося спеціально для нього».
«У майбутньому можуть бути люди, які, під впливом смаку м'яса, будуть приводити софістичних аргументи для захисту вживання м'яса. Однак, мясоедение в будь-якій формі, будь-яким способом, в будь-якому місці заборонено раз і назавжди. Я не даю дозволу ».
Сурангама-сутра каже «Причина практики дхіяни і пошуку саммадхі - позбутися від страждань життя. Але шукаючи способу уникнути страждань, як можемо ми піддавати йому інших. Поки ви не зможете контролювати розум настільки, що навіть сама думка про жорстокість і вбивство постане перед вами огидною, ви не зможете уникнути кайданів земного життя ».
«Після моєї парінірвани в останню Кальпе, різні духи будуть зустрічатися посвюду, обманюючи людей, навчаючи їх, що можна їсти м'ясо і все одно досягти просвітлення. Як може бхікку, який хоче стати рятівником інших, харчуватися плоттю інших істот? »
«Махапарінірвана-сутра» (санскрітскій версія) говорить: «Поїдання м'яса вбиває насіння співчуття».
Ще до Будди в різних релігіях Індії поїдання м'яса вважалося, що не сприятиме духовному зростанню. Якщо старих бхікку Махаяни влаштовувала версія теравада про поїданні м'яса, вони мовчали. Те, як вони завзято висловлювалися проти вживання м'яса, показує, як стурбовані були бхікку, посівши санскритську версію вчення Будди.
Енциклопедія Буддизму вказує, що в Китаї і Японії поїдання м'яса вважалося злом і піддавалося осуду, а в монастирях і храмах ніколи не використовувалося ніяке м'ясо. Мясоедение було табу в Японії до середини 19 століття. Люди не подавали милостиню бхікку, які їли м'ясо.
Доктор Кошель Валі в своїй книзі «Концепція ахімси в індійській думки» говорить: «м'ясо не можна отримавши, не зашкодивши суті, що шкодить небесного блаженства, тому потрібно уникати вживання м'яса».
«Людина повинна задуматися про огидне походження м'яса і про жорстокість вбивства відчувають істот і повністю припинити їсти м'ясо».
«Той, хто дозволяє вбивство тварин, хто ріже, убиває, продає, купує, подає і їсть - вбивця тварин».
«Той, хто живить свою плоть чужий плоттю і поклоняється богам, є найбільшим з грішників».
«М'ясо можна отримати з соломи або каменю. Його можна отримати тільки шляхом вбивства тварин. Значить, м'ясо можна їсти ».
Китайський монах якось сказав: «Ви об'єднуєтеся з тим, чиє м'ясо їсте. Наприклад, якщо ви їсте багато свинини, ви опиняєтеся в компанії свиней, то ж відноситься до коровам, курям, вівцям, рибам і так далі ».
Британський вегетаріанець, доктор Вотч одного разу сказав: «Щоб припинити людське кровопролиття, починати треба за столом».
Якщо людина хоче знайти радість в буддизмі, осягнути милосердя і знання Будди, він повинен починати з обіднього столу.
У Шрі-Ланці на весілля йдуть життя сотень, якщо не тисяч тварин. День народження або річниця весілля забирають сотні життів. Перед смертю живі істоти відчувають не радість, а гнів, ненависть і обурення.
Не тільки вбивство порушує перший припис. Якщо в думках ви допускаєте вбивство, ви також його порушуєте.
Ми повинні не допускати вбивства навіть в думках. Згідно буддизму, розум - основа всіх дій.
Будда помер від вживання м'яса?
Ченці, які їдять м'ясо при певних обставинах, виправдовують це тим, що Будда сам їв шматок свинини в будинку одного з послідовників, щоб його не образити. Деякі ченці кажуть, що їдять все, що їм подають.
Більшість з буддійських вчених вважають, що смерть Будди була викликана не шматком м'яса і що Махаяна потурає мясоедению, як написано вище.
Згідно пані Рис Девіс, Чунда запропонував Будді гриби. Рис Девіс говорить, що у терміна «Сукарі маддара» є як мінімум 4 значення:
- Їжа, яку їдять свині
- «Свинська радість?»
- М'які частини свині і
- Їжа, яку подавили свині.
Чунда був послідовником Будди і навряд чи запропонував би свинину, знаючи, що Будда не їсть м'ясо. Ймовірно, він і сам не їв м'яса, оскільки багато індусів за часів Будди м'яса не їли. Тоді чому ж він запропонував м'ясо Будді, людині, настільки чутливого до страждань живих істот, що він навіть не пив молока від корови в перші 10 днів після народження теляти.
Будь-монах, якому в будинку буддиста пропонували їжу, знає, що даяк зазвичай запитує ченця або його слугу, що він зазвичай їсть, щоб не подати їжу, яка б не підійшла йому духовно або фізично. За часів Будди даяк часто довідувалися у Ананд, слуги Будди.
Ченці, які не вподобали підношення, могли відмовитися від такої їжі, не зронивши ні слова.
Наскільки мені відомо, більшість буддійських ченців в Шрі-Ланці їдять м'ясо і м'ясні продукти. Деякі ченці кажуть своїм даяк про таких елементах живлення, як курка. Чимала кількість ченців, особливо що живуть в храмах, наприклад, «Сасуна», і в самоті, не вживають м'ясо, рибу і яйця, оскільки ця їжа обурює пристрасті і не сприяє духовному розвитку.
Слід зауважити, що все більше і більше даяк роблять вегетаріанські підношення, а кількість ченців-вегетаріанців за останні кілька років зросла.
Буддійські монахи можуть зіграти велику роль в зменшенні вбивств тварин, попросивши послідовників не давати їм м'яса в підношення, оскільки багато наслідують приклад, який подають монахи. Більшість буддистів поважають ченців-вегетаріанців більше, ніж ченців-м'ясоїдів. Ченці, що проповідують Дхамма, не можуть прийняти м'ясо у вигляді їжі, оскільки це порушує ахімси.
Буддизм - практична релігія. Якщо більшість ченців перейде на вегетаріанство, будуть врятовані тисячі тварин. Якщо монахи очолять перехід, більшість обивателів наслідуватимуть їх приклад.
Теги буддизм, вегетаріанство, вегетаріанець, соціум, приписи, ахімса