"Треба б у батюшки благословитися" - маленька в'юнка жінка характерного церковного виду проштовхнулася через натовп парафіян. І ось вже через хвилину батюшка вислуховує чергову історію - у тій корова ніяк не готель, у цій чоловік п'є і не звозити чи в лавру на вичитку, а у нашій Нюрки біда - дочка непраздно без чоловіка. І що робити? Біди, як похмуре хмара, оточують нас, і немає нічого дивного, що людина намагається знайти розраду і підтримку у тих, кому він довіряє. І якщо у людини є довіра до Бога і Церкви, цілком можливо, що у людини є і довіра до священика. І ось тоді.
І тоді можливі або дивовижні плоди духовної гармонії, така собі духовна симфонія, в якій духівник-священик виконує роль диригента, а паства живе в вигляді якогось духовного оркестру, або.
Або можливі перекоси і трагедії.
Приклад. Священик може відмовляти від лікування небезпечного захворювання, пропонуючи покласти все на Бога. Я бачив такі історії на власні очі. Священик може закликати надавати громадянську непокору владі ( "ніяких паспортів"!). Священик може заборонити подружню близькість з чоловіком і довести до розлучення.
Велика влада священика. Його слова - як могутні заклинання, можуть бачити і руйнувати імперії чужих доль. І це дуже важливо і відповідально, щоб у нас не було власного розуміння, на що у священика є право і обов'язок, а що - справа суто особиста. Простіше кажучи, ми повинні зрозуміти, коли треба, а коли не треба радитися зі священиком.
Тим більше, що нам це не так уже й важко зробити. Тому що вся необхідна для прийняття рішень інформація у нас на очах.
Перш за все, наша свята Церква - це не місце заборон. Це - місце нашої святині. Всі 7 таїнств церкви (хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, вінчання, соборування, священичих свячень) - благословляють, освячують, наділяють даром, а не забирають його. Наша церква - дарує, а не віднімає. Благословляюча, а не забороняє.
Єдине, з чим сам Господь і Його Церква боряться - це з гріхом. Це сама суть, справжня завдання церкви - прославляти Господа і боротися з гріхом, щоб знову ж таки, наблизитися до Господа, через це наближення отримати блаженне буття, щоб знову ж таки, в єдиному світлому пориві, єдиним серцем і устами славити дарував Буття.
Ось так все просто по суті (і складно за формою).
Коли ми йдемо в храм, ми йдемо за освяченням, благословенням, а не "дозволом" або "забороною". Ми просимо Церква освятити наші починання, а не дати вказівку "як нам жити". Адже церква не вчить нас жити. Церква вчить нас не грішити. І пряме підтвердження тому - Євангеліє, засуджувало або заохочував серця, а не стиль життя. І багатий юнак був "недалекий від Царства небесного"
Але як же послух духівника?
Що ж. Тут необхідне пояснення. Справа в тому, що поняття послуху духівника існує лише в монастирі. Саме монах дає три обітниці Богу - безшлюбності, нестяжанія, слухняності. Тобто, чернечий шлях якраз і характеризується тим, що хтось приходить в монастир, щоб від своєї волі відмовитися. І тому ченців називають земними ангелами. Ангел свою волю повністю віддав Богу. Так монах свою волю повністю віддає свого духівника - духівника.
Мирянин такого обітниці не дає. Його питання до священика носить лише характер "дізнатися думку" священика, а саме поняття священика носить лише характер рекомендації. Притому що ми повинні визнати, що ми не в змозі адекватно дізнатися духовний рівень того чи іншого священика. Я сам робив помилки, визначаючи священика як духоносного, а потім дізнавався неприємні (і справжні, на жаль) факти його життя. І навпаки. Можна подумати, що "вже цей то священик - так. Паршива вівця в здоровому стаді" - і вид непоказний й слова не велемовні.
А потім виявлялося, що цей - спадкоємець Христовий, людина високого духовного життя. Але ж бейджиків і бирок на грудях вони не носять. А було б здорово. Ідеш по приходу, а серед священиків на одному з них красується бейдж - "Духоносец. Звертатися з усіх питань".
Втім, визначити духоносца все-таки можна.
Носій істинного духу розуміє, що церква бореться з гріхом. І поважає свободу людини, даровану Творцем. Тому людині можна все, що не гріх. Священик на гріх не благословить, а будь-яке інше дію, яке не гріх - освятити благословенням може. "Діти в школу йдуть, благословіть їх, батюшка". Не гріх йти в школу? Ну, мої рідні, звичайно не гріх. Благословення щоб із вашими дітьми. Батюшка, благословіть серце полікувати. Лікуватися гріх? Ні. Ніде не сказано, що лікуватися гріх, зате є безліч цитат святих, які благословляли працю лікарів.
Ось і виходить, що духоносними людина не буде навішувати заборони на те, що "не гріх". Це буде робити лише бажаючий контролювати і потай отримує задоволення від реалізації власної влади на заборони.
Тому перше, що треба зробити людині, яка бажає отримати благословення, це чітко і ясно написати потрібну дію - "хочу переїхати, хочу вийти заміж, хочу лягти в лікарню", а потім в тому ж Яндексі або Гуглі дізнатися - гріх чи виходити заміж, гріх чи можна лікуватися, гріх чи переїжджати. Після такого питання вам самому (самій) стане очевидним комізм ситуації. Після цього Вам можна підійти до священика і не питати його "чи можна мені виходити заміж" а просто "благословіть мене на шлюб" (священик не має права відмовити в благословенні, якщо прохання не гріховна).
А як же випадки, описані в житіях сучасних святих? Старець наполегливо відмовляв людини їхати сьогодні з монастиря і поїзд терпів крах. Або жінка всупереч благословення старця поїхала на операцію і вона пройшла невдало. Що в цих випадках?
Тут ми маємо справу зі святими. Але оскільки способу визначити святого у нас немає, це бачить тільки Бог, ми повинні виходити з чіткої логіки, описаної вище. Благословити священик може все, що не гріховно, бо це суть і сенс церкви - освячувати, благословляти, наділяти все внутрішньої духовної силою.