Чи правда, що шейх уль Іслам Ібн Тейм повернувся від своєї думки,
щодо тавассуля і вимагання заступництва у мертвих?
Відповідь на поширене сумнів суфісти
Хвала Аллаху, Господу Світів, мир і благословення Його Посланника, Мухаммаду, а потім:
Часто запитують нас брати про шубухате, що постачається прихильниками нововведень з числа поклоняються могилам, які закликають до ширку, і їх помічників, а саме: затвердження про те, що шейх уль Іслам Ібн Тейм, рахімахуллах, вернуся від своєї думки щодо тавассуля за допомогою мертвих і вимагання у них заступництва, і сказав про дозволеності цього, і аргументують наступним текстом:
Сказав Ібн Касир: «Сказав Аль Бірзалі: І сталося в місяці шавваль цього року (року 707) в місті Каїрі суфії поскаржилися державі на Шейха Такіюддін (Ібн Таймійя) про його словах про (Мухйіддін) Ібн Арабі і інших. І довели цю справу шафиитский кадію. Було влаштовано збори і Ібн Ата стверджував про нього деякі речі, але не довів проти нього нічого з цього. Однак він (Ібн Таймійя) сказав: «Не можна просити про допомогу крім як у Аллаха. Не можна просити у Пророка допомоги в сенсі ібадат! Але можна зробити тавассуль за допомогою нього і просити у нього шафа'ата до Аллаха! »
Кажуть сторонннікі новшевств і відхилень: це вказує на те, що Ібн Тейм повернувся від своїх слів і дозволив тавассуль і прохання заступництва у Пророка.
Далі, відповідь на дане твердження прихильників відхилень буде з декількох сторін, а це:
- По-перше, з основ Ахлі Сунна - що з слова кожного береться, і з слова кожного відкидається, крім слів Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає.
Сказали імами Ахмад і Малик: «Немає такої людини, крім як з його поглядів як береться, так і залишається, крім Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає!» Див. «Масаіль» Абу Дауд 1786, «Джамі баян аль-ільм », 2-91, та ін.
І ми віримо в Заборонене прохання заступництва у Посланника Аллаха після його смерті не тому, що так сказав Ібн Тейм, а тому, що не прийшло на цю дію ніякого шаріатського аргументу, і так не робили сподвижники Пророка після його смерті, хоча у них була і потреба в його заступництво, і можливість зробити це.
І ніхто з наших опонентів ніколи не приведе ніякого достовірного шаріатського аргументу на подібне, і все, що вони можуть - це приводити слова деяких вчених, помилково дозволили просити заступництво стоячи біля могили Пророка.
І в цьому проходженні за помилками вчених, не підкріплених доказами, вони уподоблются тим, про кого сказав Аллах: «Вони взяли своїх ченців і первосвящеників Панами крім Аллаха» (Ат-Тауба, 30). І сказав Посланник Аллаха, прочитавши цей аят: «Вони не поклонялися їм (безпосередньо), проте коли вони дозволяли щось, вони також вважали це дозволеним, а коли забороняли їм щось, вони також вважали це забороненим, і це і було їх поклоніння »(Передав Аль-Бухарі в« Ат-Таріх », Ат-Тірмізі, 309, та інші, иснад хадісу хасан (хороший), див.« Ас-Сохіха », шейха Альбани, 3293, також про це сказав Ібн Тейм та ін. )
Тому, навіть якщо допустити, що шейх уль Іслам Ібн Тейм відмовився від цієї думки, то ми не відмовимося від істини, через те, що від неї відмовився хтось із творінь. Сказав сподвижник Абдуллах Ібн Масуд: «Нехай не слід сліпо ніхто з вас у вашій релігії якому то людині. Якщо він повірить, то і ви повірите, а якщо він впаде в куфр, то і ви впадете в куфр! »Передав Абу Дауд в« Аз-Зухд », 132, з існадом передавачі якого достовірні, також Хатиб в« Аль-Факіх уа аль-мутафаккіх », 751, Ібн Абдуль Барр в« Аль-Джамі », 2-228, Аль-лялякает, 115, та інші.
І це - основа Ахлі Сунна, за яку ми тримаємося і з якою ми не зійдемо, інша Аллах. І хто зрозуміє це, Аллах дасть йому велике полегшення в ставленні до помилковим словами деяких вчених в цій та інших темах.
- По-друге, твердження про те, що шейх уль Іслам Ібн Тейм змінив думку, є брехнею і введенням мусульман в оману, ніж ніколи не гребують прихильники новшевств.
1. Не затверджений иснад цього від Ібн Тейма, оскільки неясно, чи був сам Хафіз Аль-Барзана на цьому суді і чув подібні слова Ібн Тейма, або це передав йому хто небудь що так сказав Ібн Тейм. А якщо це так, то цей хтось - невідомо нічого про його достовірності, а це не дозволяє однозначно прийняти це повідомлення, тим більше що воно суперечить тому, що відомо від цього вченого і чим сповнені його книги.
2. Слово Ібн Тейма в даному випадку - може розумітися по різному з боку мови, Барзан каже що шейх уль Іслам сказав: ويتشفع به إلى الله
І це може розумітися як прохання у Посланника Аллаха заступництва перед Аллахом, а може розумітися як звернення до Аллаха, просячи Його заступництва за допомогою благородної суті Посланника Аллаха, тобто в сенсі тавассуля.
І відомо правило науки усуль аль фикх в роботі з текстами:
الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
«Доказ, в якому є ймовірність (тобто яке може розумітися в різні боки, і немає того, що б переважило одне з розумінь) - то спадає доказ їм»
А що говорити, коли у нас є те, що підкріплює наше розуміння, а це те, що мазхаб шейх уль Ісламу в цьому питанні гранично відомий з його книг, а це заборона прохання заступництва у мертвих і лічені його нововведенням і докладний спростування тих хто дозволяє його.
- По-третє, цей випадок суду над Ібн Тейма, був в 707 році хіджри, і прожив шейх-уль-Іслам після цього більше 20 років, і немає нічого в його книгах після цього періоду щодо того, що він поміняв свою думку, яке він виклав в книзі «Аль-Коіда аль-Джаліля фіат-тауассуль уаль уасіля», однак навпроти, після цього він написав спростування Аль-Бакрі, в якому ясно сказав про те, що це не є узаконеним в релігії Аллаха.
Сказав шейх-уль-Іслам Ібн Тейм в спростуванні на Бакрі: «І не узаконений для його Умми щоб вони наближалися до Всевишнього Аллаху за допомогою мертвого взагалі (أصلا)! І навіть за допомогою живого, крім як це буде наближення за допомогою того, чого наказав Аллах, з числа віри в нього, і слухняності його, або за допомогою дуа того, через кого наближаються, і його заступництва »див.« Ар-Родд аля аль-Бакрі », 2-505
Таким чином, шейх уль Іслам ясно говорить, що не узаконено наближення до Аллаха через мертвого абсолютно (аслян), і це думка відоме від нього, і воно пізніше приписуваних йому слів про дозволеності тавассуля і ташаффу '
І з основ роботи з текстами і думками вчених - це перевагу того, що відомо (Машхур, Махфуз) від них, над якими дивними передачами що суперечать цьому, та ще можуть розумітися двояко.
Сказав шейх уль Іслам Ібн Тейм: «Взяття думок факихов з числа загальних слів, без повернення до того, чим вони надала роз'яснення свої слова, і без повернення до того, що дають їх основи, за якими вони працюють - призводить до мерзенним думкам» см. «Ас-смітимо аль-Маслюль», 2-512
І взяття сумнівних слів вчених, залишаючи їх ясні роз'яснення слова- з вчинків людей пристрастей, просимо у Аллаха притулку від їх зла.
І на закінчення - хвала Аллаху, Господу Світів.
Сказав шейх уль Іслам Ібн Тейм в «Ар-Родд аля аль-Бакрі»: «І хто знає Асара саляфов, знає, що жоден з них не просив у мертвих або відсутніх, проте вони лише просили заступництва і наближалися до Аллаха через них ( يستشفعون ويتوسلون) зі змістом. заступає просили Аллаха для них, поряд з благанням їх самих до Аллаха, і він кликав і заступник, і той за кого заступаються, як сказав Умар Ібн аль-Хаттаб: «О Аллах, воістину, ми коли Пророк був живий, ми наближалися до тебе за допомогою нашого Пророка, тепер же ми наближаємося до тебе за допомогою дядька нашого Пророка, напій же нас », і Аллах напоїв їх» див. «Ар-Родд аля аль-Бакрі», 1-112
І сказав шейх уль Іслам Ібн Тейм в іншому місці в «Ар-Родд аля аль-Бакрі»: «І хто знає Асара саляфов, знає, що жоден з них не просив у мертвих або відсутніх, проте вони лише наближалися до Аллаха (ويتوسلون ) за допомогою їх дуа під час їхнього життя, і вони просили їх попросити Аллаха для них, одночасно з тим, що вони просили Аллаха самі »див.« Ар-Родд аля аль-Бакрі », 1-260
І шейх уль Іслам тут ясно пояснює що він має на увазі під дозволеним тавассулем й благанням кожного часу заступництва - а це щоб живий праведник на твоє прохання зробив за тебе дуа і попросив у Аллаха заступництва. Хвала Аллаху, це стало ясно. Але ж якби шейх уль Іслам в цьому місці не надала роз'яснення сенс своїх слів, то уаЛлахі, прихильники новшевств приводили б цю фразу шейх уль Ісламу і кричали б: дивіться, Ібн Тейм знову дозволив тавассуль і прохання заступництва.
Просимо у Аллаха захисту від помилок, амін!