Уже при побіжному огляді скульптурної групи викликає здивування заєць за спиною у святих. Швидше за все, його помістили туди тому, що звір крутиться біля ніг Февронії, коли до неї, за легендою, приходить слуга князя. І якщо вже вся скульптура символізує любов і вірність, то і ця тварина повинна бути наділене хорошими якостями. Недарма тут же, на відкритті пам'ятника, народилося: почухай у зайчика за вушком - і буде тобі щастя.
Це марновірство виникло не на порожньому місці. Хоча заєць у багатьох народів і є втіленням плідності, символ має зворотний бік - хіть: передчуваючи радість злягання, зазвичай обережний звір втрачає голову. Тому з приходом християнства його образ був оголошений нечистим. Звідси і прикмета: перебіг заєць дорогу - буде біда.
Однак до зайця ми ще повернемося, а зараз пора пильніше придивитися до самим святим. Варто вчитатися в повість про них, щоб зрозуміти: образи Петра і Февронії як приклади для наслідування не витримують критики. Шкода тільки, що і сама критика піддається неприйняття - якщо вже це частина віри, то і приймати треба на віру. Але я все-таки візьму на себе працю розібратися.
Почну з історії нашої держави. Її ми можемо знати тільки за літописами. Так ось, князь Петро в літописних джерелах - не згадується. Сучасні дослідники ототожнюють Петра і Февронію з відомим по літописах князем Давидом Юрійовичем, який правив в Муромі з 1205 по 1228 рік, і його дружиною Єфросинією. Він-то і постригся в ченці з ім'ям Петра.
Якихось особливо значущих справ за князем Давидом не значиться. І, тим не менш, в XVI столітті вони з дружиною канонізовані російською православною церквою як місцевошанованих святих. Чому? Та тому, що Іван Грозний, побувавши в Муромі, особисто вклонився «родичам своїм» по лінії нащадків Ярослава Мудрого. І раз цар наказав ...
Проте, простим читачам того часу повість сподобалася. А все тому, що Єрмолай Прегрешний виявився талановитим письменником. Він об'єднав в своєму оповіді два народно-поетичних сюжету: про вогняному змії, якого князь Петро перемагає Агриковим мечем, і премудрій діві - адже з першого свого слова в «Повісті» Февронія говорить такими загадками, що поки сама їх не роз'яснить, ніхто навколо нічого зрозуміти не може.
Взагалі, твір наскрізь просякнуте язичницькими символами. Наприклад, побіжно згаданий заєць, який тікає від ніг Февронії при появі княжого слуги, - не просто заєць.
Таким чином, навіть в XXI столітті для вдумливого читача «Повість про Петра і Февронії Муромських» як бездонний колодязь, а що вже говорити про жителів Російського царства XVI століття, знайомих з цими образами змалку? Недарма твір обросло переробками. Наприклад, у збирача російського фольклору Олександра Афанасьєва можна прочитати паскудну казку «Цар Петро і хитра дружина».
За сюжетом цар говорить своїм думним боярам, що він хоче «Не посіємо поле потиснути - чи можете відгадати». Ті відправляються на вулицю думу думати і приходять до напіврозвалених дому. «Зайшли вони в цей будинок, в будинку дівчина підлоги миє; спочатку від них за грубкою, одягла на себе верхню сорочку, входить і каже: «Не дай, Господи, тупий очей і Безух вікно». Хіба це не переінакшених епізод зустрічі княжого слуги з Февронія?
Так письменницький талант Єрмолая Прегрешний зіграв жарт з історією - то, що колись викликало неприйняття у вболівальників церковних канонів, через кілька століть видається за чеснота їх послідовниками. Воно й не дивно, адже це в XVI столітті язичництво осуджувалося як бісівська віра, а в головах росіян XXI століття все злилося в єдину казку: нам що Христос, що Купала, що Ярило зі своїм зрадницьким зайцем - однаково рідне і святе. Так ще ж і в тонкощах віри ми не обізнані.
Наприклад, зараз святість Петра і Февронії підтверджується, зокрема, тим, що вони одночасно пішли у чернецтво. Однак згідно із законами того часу лише при одночасному постригу подружжя в чернецтво їм дозволяли розірвати шлюбний союз. І виходить, не любов і вірність, а бажання розлучитися рухало парою, яку тепер всім ставлять в приклад!
Є ще одна дивина, яка викликає сміх у тих, хто хоча б побіжно ознайомився з історією святе подружжя і не звик приймати на віру все підряд.
Пам'ятайте, як одружилися Петро з Февронія? Князь вбив вогняного змія, а змій окропив його своєю поганою кров'ю, і від цього пішли струпи по всьому тілу.
«І послав до неї, мовлячи:« Скажіть їй, хай лікує, як уміє. Якщо вилікує, візьму її собі за дружину ». Прийшли до неї і передали ці слова. Вона ж, взявши невелику миску, зачерпнула нею хлібної закваски, дунула на неї і сказала: «Нехай перетопилася князя вашого баню, і нехай він помаже цим все тіло своє, де є струпи. А один струп нехай залишить не намастив. І буде здоровий! »
Петро так і зробив. Але обіцянка одружитися - не стримав. Від залишився струпа хвороба знову поширилася. І поки не одружився, нових ліків не отримав. Питається, що йому варто було з першого разу намазати все струпи? І вилікувався б, і одружитися б не довелося.
Можна як завгодно алегорично тлумачити цей епізод, але в першу чергу він викликає думки про недалекість Петра і підступність Февронії. «Все життя баба мужика біля себе його ж болячками тримала, яка вже тут любов», - висловилася одна хабаровчанка. І це сприйняття старовинного сказання має право на існування - на кожне чудо повинен бути свій Фома Невіруючий.
А Хабаровськ тим часом облаштовує ще одне затишне містечко. Сквер любові, сім'ї і вірності - що може бути прекрасніше в наш нестабільний час! Коли реальність лякає, повіриш в будь-яку казку. Аби хтось сказав, що вона до удачі.