Чим чистіше спонукання, тим вище досягнення *
«Нехай кожен загляне в глибину своєї свідомості,
нехай розбудить серце своє і дасть собі суворий звіт
у всіх своїх починаннях, які керували його вчинками,
і негайно приступить до викорінення всіх нагромаджень,
бо час не чекає! »(17.08.30 Реріх Є.І.)
Відданість і чистота спонукань наш єдиний
якір в хаосі розбурханих стихій. (23.08.34 Реріх Є.І.)
ТЕОРІЇ МОТИВАЦІЇ (спонукання)
Численні теорії спонукання (мотивації) стали з'являтися вже в роботах древніх філософів. В даний час вони нараховуються десятками.
Демокріт розглядав потребу (потребу) як основну рушійну силу, яка не тільки привела в дію емоційні переживання, але дозволила придбати мову, мова і звичку до праці. На думку Геракліта, потреби визначаються умовами життя. Він вважав, що будь-яке бажання купується ціною «психеї», тому зловживання прагненнями веде до її ослаблення. У той же час помірність в задоволенні потреб сприяє розвитку і вдосконаленню інтелектуальних здібностей людини. Сократ говорив про те, що кожній людині властиві потреби, бажання, прагнення. При цьому головне полягає не в тому, які прагнення людини, а в тому, яке місце вони займають в його житті. У Платона потреби, потяги і пристрасті утворюють «жадану» або «нижчу» душу, яка подібна до стада і потребує керівництва з боку «розумної і благородної душі». Аристотель вважав, що прагнення завжди пов'язані з метою, що має для організму корисне або шкідливе значення. З іншого боку, прагнення визначаються потребами і пов'язаними з ними почуттями задоволення і невдоволення.
Особливе значення надавали потребам як основних джерел активності людини матеріалісти кінця ХVIII століття. Е. Кондільяк розумів потреби як неспокій, що викликається відсутністю чогось, що веде до задоволення. Завдяки потребам, вважав він, виникають все душевні і тілесні звички. П. Гольбах у вченні про потреби стверджував, що для пояснення активності людини досить одних зовнішніх причин.
Під впливом теорії еволюції Дарвіна почалося вивчення розумних форм поведінки тварин і інстинктів у людини (З. Фрейд). Людині як потреб стали приписувати форми поведінки, які притаманні тваринам,
т. е. інстинкти.
Прийнято вважати, що вперше слово «мотивація» вжив А. Шопенгауер в статті «Чотири принципи достатньої причини» (1900-1910). Потім це визначення увійшло в наукову літературу для пояснення причин поведінки людини і тварин. Перша монографія, де згадується слово "мотивація", була написана П. Янгом і називалася "Мотиви і поведінку".
До сих пір не існує єдиної психологічної теорії мотивації, яка могла б охопити всі сторони психології, і, яка була б достатньою для вичерпного розуміння поведінки людини. Кожна з цих теорій задовільно пояснює лише один з аспектів поведінки, але упускає інші сторони того ж самого поведінки.
У ХХ столітті поняття «мотивація», як і раніше залишалося тісно пов'язаним з поняттям «потреби». Наприклад, Абрахам Маслоу і його прихильники вважали, що предметом психології є поведінка, а не свідомість людини. А. Маслоу вивчав життя великих людей, що досягли повної самореалізації, і знайшов важливі закономірності, які дозволили йому сформулювати ієрархічну теорію. Відповідно до теорії Маслоу, всі потреби можна розташувати в строгій ієрархічній послідовності у вигляді піраміди, в основі якої лежать первинні потреби або фізіологічні, а вершиною є вторинні або психологічні.
Сходинки (від низу до верху):
1. Фізіологічні
2. Безпека
3. Любовь.Прінадлежность до чого-небудь
4. Повага
5. Пізнання
6. Естетичні
7. Самоактуалізація
Потреби задовольняються в тому порядку, в якому вони представлені в піраміді - від нижчих до вищих. Потреби більш вищого порядку не можуть проявитися, поки не задоволені нижчі. Задоволення всіх потреб приводить людину на вершину піраміди - повну самореалізацію.
Спонукання ФОРМУЮТЬ ХАРАКТЕР
Треба сказати, що кожна людина особливим, характерним для нього чином сприймає і оцінює одну і ту ж ситуацію, і у різних людей ці оцінки не збігаються. Крім того, один і той же чоловік в залежності від того, в якому стані він знаходиться, ту ж саму ситуацію може сприймати по-різному. У повсякденній поведінці та свідомості людей, в їх мотивації велику роль відіграють позитивні або негативні моральні почуття. Природжені почуття сорому, совісті, співчуття, любові і т.п. є прямими побудниками добрих вчинків, часто всупереч іншим, аморальним міркувань доцільності, вигоди, користі та ін. З іншого боку, шкідливі вчинки можуть спонукати почуттями ненависті, злоби, заздрості і ревнощів, надмірного себелюбства, марнославства, всупереч доводам розуму і доцільності.
Людина обмежена в передбаченні наслідків і у виборі обставин. Але він вільний в мотивації своїх вчинків, у виборі мотивів з урахуванням об'єктивної необхідності. За ці останні він несе повну відповідальність. При оцінці вчинку, так би мовити, "з боку", більшість людей керуються, перш за все, позитивними або негативними наслідками, а потім вже якостями особистості, яка здійснила вчинок. Оцінка вчинку в такому випадку є засобом, критерієм оцінки особистості. А з точки зору вчинила даний вчинок, оцінці підлягають тільки його суб'єктивні спонукання, оскільки за зовнішні умови і наслідки він не несе відповідальності: вони не в його владі.
МОТИВИ ВЛАДИ, ПРИСТРАСТЕЙ І СТРАХОВ
ЛЮДИНА НОСИТЬ В СОБІ мірило СУЩНОСТИ СВОЇХ ДІЯНЬ ***
Марні надії, що ніхто не дізнається про справжні цілі і мотиви наших вчинків і дій. Адже всі ми живемо в «скляному будинку», і наші думки чітко видно мешканцям інших світів. Крім того, все записано в нашій аурі. І, звичайно, Учителя «читають нашу ауру, як відкриту книгу».
І що не менш важливо - саме думки і спонукання породжують нашу карму.
«... карма очищується або обтяжує, перш за все і головним чином, думками і спонуканнями, вчинки фактор другорядний - саме думка творить карму». (30.03.36. Реріх Є.І. Письма. 1929-1938 т.2)
Тому в своєму прагненні до вдосконалення в першу чергу необхідно встановити суворий самоконтроль над своїми почуттями і прагненнями. Яскравий приклад такого самоконтролю залишив нам Б. Паскаль. Він носив під одягом залізний з вістрями пояс, і, коли помічав за собою негідні думки, бив себе ліктем, в нагадування про борг перед Богом і людьми. Повинна сказати, що на мене свого часу його приклад справив таке сильне враження, що в подальшому, піймавши себе на дрібній або негідною думки, я відразу згадувала Паскаля і його страждання.
При глибокому роздумі про якість мотивів своїх дій, приходить усвідомлення, що будь-який найменше і повсякденне справу можна наповнити найкращими і найчистішими спонуканнями. Поступово вищі спонукання і прагнення можуть перейти в потребу, звичку, рису характеру. Цей шлях самовдосконалення доступний кожній людині, в якому жива божественна іскра. «Можна радіти, що сутність людини прагне до вдосконалення. Сам він часто не хоче помічати цей недремне імпульс. Людина навіть намагається опиратися кращим спонуканням, але десь глибоко в надрах «чаші» вже сяє зародок зерна культури. Рано чи пізно це зерно проросте, і тому кожна людина вже несе в собі частинку загальлюдяності ». (Н. 373)
Примітка
* Надземне, §. 799
* * Локус контролю - поняття в психології, що характеризує властивість особистості приписувати свої успіхи або невдачі внутрішнім, або зовнішнім факторам. Схильність приписувати результати діяльності зовнішнім факторам називається «зовнішній локус контролю» (екстернальність).
Схильність приписувати результати діяльності внутрішніх факторів називається
«Внутрішній локус контролю» (інтернальність). Внутрішніми факторами тут є властивості особистості індивіда свої зусилля, власні позитивні і негативні якості, наявність або відсутність необхідних знань, умінь, навичок, і т.п.
«Локус контролю» називають також «локалізацією контролю вольового зусилля»