Не знаючи часу минулого не можна жити в часі теперішньому, а про перехід в майбутнє мова навіть не ведеться. Так уже повелося, що історія зберігає в собі безліч неповторних і приголомшливих по своїй значимості моментів, які чомусь навіть зараз імплантують в серці майже кожної людини якусь іскорку правди і щастя, надії і сили, може бути, навіть невимовної гордості за свою державу. І, трохи змінивши відомий вислів, за державу перестає бути прикро, тому що, поринаючи всередину давньоруської літератури, в її спокійний океан слів, ти по крупинках розглядаєш візерунок того часу, відображений в літературних пам'ятках.
Хемінгуей говорив, що хороша проза подібна айсбергу, сім восьмих якого схована під водою. Так і давньоруська література - вона здається простою і нехитрою з одними і тими ж повтореннями, вже заїв і дістати тебе основними темами, незрозумілими слов'янськими словами, які завдяки щасливому випадку вписалися в сучасний переклад, перекочувавши з першоджерела. Але це лише перший пласт, перший шар, який дано побачити кожному з нас. Що приховано далі? Це і потрібно зрозуміти того, хто дійсно бажає осягнути потаємний сенс твору.
На мою думку, існують два типи літератури: перший з них - це хороша і змушує думати література, відкриває деякі завіси буття, розкриває навколишній світ в нових тонах і фарбах, немов піддаючи весь цей Божественний задум під сумнів з боку людини або навпаки стверджує все стовпи, поставлені Богом на цій землі. Другий - це звичайне «забруднення паперу», чергова нетленка «неймовірно талановитого» писаки, який розраховує (як мінімум, природно) на Нобелівську премію, з Едему в білій сукні прямо до Нобелю в обійми, висловлюючись метафорично.
Я не читала Коельо, але знаю, що цей «письменник» говорив: «Що сталося двічі, то обов'язково повториться. Скільки було на Русі усобиць? «Слово о полку Ігоревім», «Сказання про Бориса і Гліба» - ці пам'ятники ДРЛ спочатку включають в себе мотив князівських усобиць, постійної паювання влади, через яку і вмирають люди, страждає сама держава, похитується чільна князівська родина. Подивіться на сучасну Росію - все пішло не так далеко, а пройшло близько десяти століть. Так, у нас немає князів і царів, але ситуація все одно в наявності, обстановка не сильно змінилася.
Якщо щось колись було, то це обов'язково повториться, бо світ є циклічним, і він продовжує крутитися, навіть коли учасники подій вже лежать в землі. Чим же в цьому плані цікава давньоруська література для сучасного читача, зніженого сентиментальними романчик і іронічними детективами, якими так наповнені (забиті під зав'язку!) Полиці книжкових магазинів і стенди в переходах метро ?!
Та тим, що вона вчить майбутнього. Вона відкриває нові сторони, розширює межі вузького розуму людини, прибирає заїв сучасні рамки, в яких ми обмежені і проти своєї волі туди заштовхнути, і відкриває очі на світ, підказуючи нам нові напрямки погляду. Вона зриває з нас ланцюга повсякденності і банальності, стандартності і стереотипності, обплутують з ніг до голови сучасних читачів. Для мене особисто вона дає якусь свободу думки, яка дуже швидко спрямовується в ті століття, і моя голова вже думає не мозком сучасної людини, а мозком тих слов'янських предків, які щойно прийняли християнство і тільки починають вивчати віру, що прийшла з Царгорода.
Мені завжди було цікаво, як жив той же Невський, як померли Борис і Гліб, як надзвичайно перетворився «з води в вино» князь Володимир. Ну, як завжди, «завжди» - це слово досить-таки конкретне, яке перекреслює грань сьогодення, як ніби я з самого раннього віку я цим цікавилася. Ні, все було не так.
Коли людина дорослішає в духовному плані, як колись і подорослішала я, то йому вже не вистачає простої книжки Дмитра Ємця, Джоан Роулінг та інших знаменитих письменників сучасності. Ні, йому подавай Мережковського, потім Достоєвського з його Олексою, Дмитром та Іваном, а ще можна і Родіона Романовича взяти наостанок. А все тому, що сама душа людини потребує значно більшої.
Я не маю поняття, де ця душа знаходиться і як вона там опинилася. Повірте, жодної думки немає. Але чомусь вона керує людиною в його духовних пошуках і відкриттях, змушуючи доторкнутися до чогось більшого, ніж література сучасності, змушуючи поворушити сторінки людської пам'яті в пошуках чогось більш вартісного.
ДРЛ - це література російської духовності, духовного розвитку, який не стоїть на місці, а стрімко розвиваються з приходом християнства на Руську Землю. Віра в Єдиного Бога дала літературі новий виток, відмінний від раніше прийнятих історичних піснях і билинах, які співала на гуслях в князівських дворах - християнство породило літературу роздуми над іншою стороною людської природи.
Саме тому духовні пошуки людини зупиняються на давньоруському творчості, пронизаному духом святости і праведности звичайної людини, який весь свій живіт Богу зрадить і отримає життя вічне у Христі. Як там говорив Мережковський у своїй трилогії «Христос і Антихрист» - усі вільні у Христі? Невський просить у Нього допомоги і отримує, Борис і Гліб, не замислюючись, смиренно зраджують свої тіла вбивцям від Святополка, але душу свою віддають Йому і лагідно, як Він брав хрест, приймають муки через княжого трону. Сама сторона духовного життя поступово закривається від сучасної людини і тому він шукає її в давнину.
Сам світ втрачає цю духовність - Церква стає все ж більш організацією, а не «кораблем, що рятує віруючих серед хвиль і бур житейського моря» (Іоанн Златоуст), кожен вірить в Бога «для галочки», тому що сама нитка віри загубилася десь в 1918 році, заблукавши в розвилках і поворотах Російської Імперії. Ми безнадійно втрачаємо нажите роками і зароблене століттями, розкидаючи цим наліво і направо, ми особисто, своїми ж брудними руками, якими навіть самі себе не торкнемося, ворушити старе сторінки пам'яті, викидаючи свою минуле в кошик непотрібних речей.
А ДРЛ - це духовні пошуки русичів, це наша історія. І з цієї точки зору, з якої я дивлюся на давньоруські пам'ятки літератури, я вважаю, що вона не тільки повинна бути цікава сучасному читачеві, але ще і перш за все, корисна в його думках.
Коротенько я розповіла, чому ДРЛ особисто для мене є дуже цікавим аспектом багатовікових творінь прозаїків і поетів, які прагнули знайти Істину серед усіх теорій і наукових законів, перекреслюють божественну теорію створення світу. А чому ж цікаво «Слово о полку Ігоревім»?
Головний мотив - це заклик до єднання влади, ні до феодальної роздробленості, коли хата кожного з краю, а до єдиного і сильної держави, в якому один за всіх, але все ще і за одного. Наше сучасне суспільство якраз таке роздроблене «держава», яке повинно прагне до возз'єднання, а не до віддалення від ближнього, інакше ми отримаємо друге «Слово о полку Ігоревім», тільки з новими героями і новими походами. Але заклик Святослава залишиться старим - прийдіть і допоможіть славному Ігоря Святославича, буй-туру Всеволоду і синові Игореву Володимиру!
Тобто, «Слово. »Корисно і цікаво відразу з декількох сторін: перша - це загальна духовна складова давньоруських творів, друга - це певний зв'язок з майбутнім, побудована на хвилях синусоїди ДРЛ, третя - це заклик до єднання, актуальний і в наше безбожне і жорстоке, криваве і люте час, коли кожному важлива своя власна шкура.
Плавно переходячи до висновку, все ж хочеться ще раз відзначити, що давньоруська література - це щось особливе, щось назавжди залишене в Середньовіччі Русі, яскравою і світлої зіркою видрукувані на свідомості людей того часу, які ретельно намагалися перенести це знання нам, але ми проміняли його на новомодні романчики і бульварну літературу.
«Слово о полку Ігоревім» відкриває світ ДРЛ сучасному читачеві з різних, неповторних за своєю суттю сторін, і кожен шукає зможе знайти те, що йому там хочеться побачити, знайшовши відображення своєї власної думки, уривок свого власного життєвого монологу на сторінках давньоруської пам'ятки, що підносить серед мертвих і безмовних полів сучасності, зарослих бур'янами. Бо сказано: Просіть, і дасться вам; шукайте, і найдётё; стукайте, і відчинять вам, бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять.