§ 31. Чим економіка відрізняється від господарювання?
# 9642; Суть економіки.
# 9642; Відмінність економіки від господарювання.
# 9642; Приватна власність.
# 9642; Відмінність приватної власність від особистої та громадської.
Давньоєгипетська, месопотамська, китайська, індійська і перська цивілізації виникли в другому - третьому тисячолітті до н. е. Однак перші паростки сучасної промисловості з'явилися на Сході тільки в минулому столітті. І що слід відзначити особливо - під впливом Заходу. Стало бути, на протязі 40 - 50 століть господарства традиційних цивілізацій топталися практично на одному місці. Протягом неймовірно довгого часу селянин з мотикою або сохою, так ремісник з нехитрим інструментом залишалися єдиними виробниками матеріальних благ.
Дивна річ, їх було багато більше, ніж споживачів їх продукції: вельмож, чиновників, жерців, «царських людей», самих царів. І працювали вони, не покладаючи рук. Проте, їх життя від народження до смерті протікала між берегами бідності та злиднів. Питається: невже їм не хотілося якось полегшити свою долю? Повірити в це важко. Всі хочуть для себе кращої долі. Що ж заважало їм змінити своє життя? По-перше, відсутність демократії, по-друге - приватної власності.
Але що демократія могла дати селянам і ремісникам такого, що чарівним чином змінило б їхнє життя на краще? Пам'ятається, Булгаковський герой Шариков ратував за те, щоб «забрати і поділити»: силою відібрати неправедно нажиті багатства і роздати їх бідним. Тоді, мовляв, і справедливість восторжествує, і бідність зникне. Історії відомо безліч спроб вирішення проблеми бідності та багатства саме таким шляхом. Зокрема, у нас в країні під (приписуються В. Леніну) гаслом «Грабуй награбоване!» Більшовики мріяли встановити рай на землі. На жаль, ні у нас, ні де-небудь ще цей метод ніколи не спрацьовував. Бідність не зникала, а на місце одних еліт приходили інші. Зрозуміло - чому. Змінювалися лише особи, які стоять при владі, тоді як система відносин між людьми залишалася незмінною.
Історія вчить, що немає іншого засобу покінчити з бідністю, крім як дати свободу рук виробнику.
Це означає, що виробник повинен мати можливість стати повноцінним господарем, т. Е. Стати економічно і політично незалежною людиною. Його ініціативи не повинні соромитися законодавчими рогатками. Вони повинні стимулюватися міркуваннями однієї лише економічної доцільності, плюс, зрозуміло, особистої вигоди. І лише при виконанні всіх цих умов можна очікувати реальної віддачі - позбавлення суспільства від бідності.
Політичні передумови зростання добробуту створює демократія, економічні - приватна власність.
У зв'язку з цим постає питання: чим приватна власність відрізняється від особистої? Найчастіше між ними ставлять знак рівності. Насправді ж різниця між ними приблизно така ж, як між скульптурою Мирона «Дискобол» і живим атлетом - дискоболом. Скульптура прикрашає музей, атлет живе і бере участь в змаганні.
Особиста власність здійснює односторонній рух грошей 39 (цінностей), приватна - двосторонній рух капіталу.
Особиста власність задовольняє інтереси її власника, приватна - породжує позитивний суспільний ефект. Вона - жива кров ринкового виробництва. Визначаючи і регулюючи попит та пропозиція, вона створює повноцінне ринкове господарство, т. Е. Економіку.
Тут ми знову повинні помітити, що між ринковим і традиційним господарством - величезна дистанція. Перше поняття походить від грецького слова oikonomia, що означає бережливе, дбайливе ведення домашнього господарства. Друге нічим не пов'язане з бережливим і дбайливим господарством. За часів оні єгипетський фараон Хеопс зробив шалено марнотратне, з економічної точки зору, затію - будівництво гігантської кам'яної усипальниці. Як і слід було очікувати, будівництво не стільки сприяло підвищенню добробуту нації, скільки до межі виснажило її сили.
Чотири з половиною тисячі років тому, генсек КПРС Л. Брежнєв «відкрив Америку», заявивши, що «економіка повинна бути економною». Однак відкриття це нічого не змінило в способі ведення народного господарства СРСР. Залишаючись орієнтованої на далекий від потреб людей «план», воно надірвалося, не витримавши гонки з економікою США. Так підтвердилася істина, відома ще А. Сміту, що тільки ринкове господарство може дозволити собі розкіш робити і гармати, і масло одночасно. Позаринкових ж господарству в найсприятливішому випадку дано управлятися не більше ніж з одним з двох виробництв. Та й то, лише на короткій, спринтерській дистанції.
Чим же американський фермер і підприємець «побили» радянських колгоспника і директора підприємства? Тим же, що дало їм можливість відірватися від селянина і ремісника традиційних східних цивілізацій: їх господарство спиралося на приватну. а не на особисту власність.
І фермер, і підприємець кровно зацікавлені в двох речах.
По-перше, в тому, щоб стимулювати і розширювати своє виробництво, розумно вкладаючи (інвестуючи) в нього свою приватну власність (капітал). По-друге, щоб отримувати з продукції, що продається максимальну віддачу (прибуток). Таким чином, формула відмінності приватної власності від особистої має такий вигляд: приватна власність служить розвитку ринку і підвищенню добробуту нації в цілому; особиста власність замикається на собі, задовольняючи амбіції еліти або окремого індивіда, і нічого не змінює в рівні добробуту більшості нації.
Традиційні цивілізації, як говорилося вище, не були зацікавлені в наданні виробникам права володіння і розпорядження власністю як капіталом. Його вперше в історії завоювали і передали в «дар» сусідам-європейцям стародавні греки.
Чим же їх підхід до поняття власності відрізнявся від традиційного? Відмінність стосувалося одного, але принципово важливого пункту - земельної власності. Східний звичай допускав три види земельної власності: державну (царську), храмову (церковну), общинне. Общиннеземлекористування означало, що земля знаходиться у веденні не часток осіб, а громади в цілому. Зрозуміло, кожен селянин самостійно обробляв свою ділянку. Але юридично він не належав йому як власність в ринковому сенсі. Він не міг пускати землю в товарний оборот, т. Е. Продавати і докуповувати, здавати в оренду т. Д. Більш того, час від часу громада перерозподіляла ділянки між общинниками. Так, щоб кожен господар мав би шанс рік-другий «по справедливості» покористуватися кращим ділянкою. Тим самим селянин і юридично, і фактично залишався залежним від громади і від держави. Чи міг він відчувати себе повноцінним господарем? Чи був він кровно зацікавлений у підвищенні продуктивності та ефективності своєї праці? Чи був у нього стимул збільшувати обсяги своєї продукції? Ні ні та ні. Ось і відповідь на питання про одну з причин застою традиційних цивілізацій і поразки СРСР в економічному змаганні.
Чому саме земля виступала і виступає як головний об'єкт приватної власності? Чому не худоба, що не будови, не золото або предмети розкоші? Тому що сама по собі земля - ніщо. З неї не націдив молока, не приготуєш шашлик, чи не сховаєшся в ній від дощу і холоду, чи не одягнене в неї, не покладеш її в кишеню, не одягнеш на руку. Земля - лише умова і можливість. аванс, обіцянку володіти багатством (у вигляді худоби, будинків, золота), а так же примножувати його. Але, щоб звернути цю можливість в реальність слід добре попрацювати на ній.
Це - з одного боку, а з іншого - без землі немислима життя. Вона фундамент і основа навіть самого убогого, примітивного існування. Худоба, будинки, наряди - справа наживна і минуще. Земля - цінність вічна і вічна. Тому-то володіння нею становило і становить необхідна умова життя не тільки цивілізованої людини, а й первісного мисливця. А справжній господар непереможний, поки твердо стоїть на своїй землі обома ногами. Варто, однак, відірвати його від неї, як він тут же позбавляється сил.
Можновладці традиційних цивілізацій якщо не головою, то нутром дуже добре чули, яку небезпеку представляв для них вільний господар землі. Він не зазнав би влада трутнів над собою. Він зруйнував би піраміду нерівності. Що могло бути страшніше для тих, хто звик жити чужою працею? Ось чому вони всіма силами противилися тому, щоб право особистої власності поширювалося на землю, т. Е. Щоб вона ставала приватною 40.
Підводячи підсумок сказаному, ми може побачити, що саме відрізняє приватну власність. Характеризують її дві особливості, пов'язані з призначенням і складом. По-перше, вона породжує ринки попиту і пропозиції товарів і послуг. Вона - капітал, робоча кінь, тяглова сила, мотор, серце і кров ринкового господарства. По-друге, вона включає в середу своїх інтересів землю.
Призначення особистої власності значно простіше і скромніше. Вона задовольняє суто особисті потреби індивіда і грає пасивну роль в ринковому обороті. (Наприклад, левову частку власності держслужбовців складає особиста власність, яка бере участь у товарообігу лише в якості «повіреного» для споживача). Крім того, вона не претендує на володіння землею в якості об'єкта ринку.
У стародавніх греків, як і інших цивілізованих народів, земля спочатку також була громадською власністю. Які ж причини змусили їх піти на розрив зі священними звичаями предків? Історики не знаходять ніяких особливих причин, викликаних зовнішніми обставинами - війнами, катастрофами або голодом, які могли б спонукати їх зробити цей крок. Тим часом, були потрібні дуже і дуже глибокі підстави, щоб фактично відкинути минуле геть. Адже зрада здавна заведеним порядків загрожувала неабияким потрясінням для колективної пам'яті нації. Єдине пояснення того, що трапилося полягає в рішучості всієї маси грецького народу взяти свою долю в свої руки.
Більш того, вони розуміли, що одна неможлива без іншої: політична воля захищає свободу ринку, плоди економічної діяльності зміцнюють позиції відповідної політики. А думка або мрію про свободу заронили в їх колективна свідомість ідеї гуманізму. Це вони спонукали зробити грандіозну за своїми наслідками революцію в колективних уявленнях стародавніх греків. Вся подальша економічна історія Європи і Заходу в цілому пройшла під знаком реалізації ідей гуманізму в області власності і ринкових відносин.
Отже, власність, як бачимо, поняття багатолике і багатогранне. З точки зору суспільства вона буває жива і мертва.
Жива власність - це капітал, що працює на виробництво і споживання. Мертва власність - це скарб, сплячий в скринях або панчохах.
З точки зору індивіда, власність може бути як засобом самозахисту від тиранії суспільства, так і знаряддям насильства над суспільством, т. Е. І благом, і злом.
І, як говорилося, вона буває особиста і приватна (разом з громадською і державною власністю). Перегородка між ними дуже тонка, її ім'я - психологія разом з вхідною в неї системою економічних, політико-юридичних і моральних цінностей.
Коли індивід розглядає власність як скарб, з яким немає сил розлучитися навіть для її множення, її виправдано тлумачити як особисту. Коли власність визнають як капітал і пускають в оборот для множення самої себе і розвитку економіки, то вона - приватна.
Приватна власність і економіка - господарські реалії громадянського суспільства. Ініціатива розвитку того чи іншого належить гуманізму.
Тому що він бачить свій обов'язок в досягненні розумного балансу між приватними інтересами господарюючих суб'єктів і інтересами всього суспільства.
Теми для обговорення
1. Що не давало можливості хліборобам Сходу змінити своє життя на краще?
2. Яким чином гуманізм вторгається в економіку?
3. Чому соціалізм програв в економічному змаганні з капіталізмом?
39 Приватна власність також деяким чином бере участь у ринковому обігу капіталу, але лише непрямим чином - стимулюючи виробництво через споживацьке продукції.
40 В Стародавньому Вавілоні і Давньому Китаї робилися боязкі спроби узаконити приватну власність. Але влада дуже скоро переконувалася в тому, що потім приручити її - затія безнадійна. І тоді вона давала задній хід.