Твір № 1. «Бережи честь змолоду» (Тема честі в російській літературі XIX століття)
Честь. Це та висока духовна сила, яка утримує людину від підлості, зради, брехні і боягузтво. Це морально-вольової стрижень, який зміцнює кожного з нас у виборі вчинку, коли суддею є власна совість. Ось чому російські письменники-класики неодноразово зачіпали проблему честі у своїх творах. Так, А.С. Пушкін в повісті «Капітанська дочка», Л.Н. Толстой в романі- епопеї «Війна і мир» прагнули всебічно осмислити поняття честі і показати, що воно є неминущим, загальнолюдським і включає в себе вміння захищати свої життєві цінності, чисту совість, чесність, гідність, благородство, неможливість брехати, здійснювати підлості по відношенню до оточуючих.
Тема честі - одна з основних в повісті А.С. Пушкіна «Капітанська дочка». На це вказує епіграф до твору: «Бережи честь змолоду».
У першому розділі, що є експозицією, батько Петруша Гриньова, відправляючи сина на військову службу, дає йому своє напуття, в якому говорить про необхідність служити чесно, начальство не догоджати, а найголовніше - берегти свою дворянську честь. Тому в Симбірську, програвши в більярд велику суму грошей, юнак ні на секунду не сумнівається в тому, що повинен розплатитися зі своїм кредитором, хоча і розуміє, що був обманутий. Він дотримується законів дворянській честі, за якими потрібно негайно розплачуватися за програш в азартних іграх. Звичайно, юний Гриньов, піддавшись на вмовляння слуги Савельіча, міг би не виплачувати обманом Виманенние у нього гроші, але важливо те, що Петруша їх виплатив, не намагаючись звинуватити в свої пригоди іншого, чесно відповів за свій вчинок. На думку письменника, людина здатна зберегти душевну чистоту, тільки якщо він чесний навіть в дрібницях.
Петруша Гриньов розуміє честь як життя по совісті. Після захоплення Білогірської фортеці Пугачовим він відмовляється присягнути на вірність самозванцю і готовий загинути на шибениці. Гриньов вважає за краще померти героєм, а не жити підлої життям зрадника. Оп не може порушити присягу, яку давав імператриці Катерині. Кодекс дворянської честі вимагав, щоб герой віддав за імператрицю своє життя, і Гриньов був готовий на це. Від смерті па шибениці його врятувала лише випадковість.
Міркуваннями дворянської честі Петруша Гриньов керується і в інших своїх вчинках. Коли Пугачов допомагає йому звільнити Машу Миронову з полону Швабрина, то Гриньов хоч і вдячний вождю бунтівників, але присягу Батьківщині все одно не порушує, зберігаючи свою честь: «Але Бог бачить, що життям моєї радий би я заплатити тобі за те, що ти для мене зробив. Тільки не вимагай того, що противно честі моєї і християнської совісті ». Юний Петруша в очах ватажка бунтівників стає втіленням вірності, щирості і честі. Тому Пугачов, закриваючи очі на зухвалі слова бранця, дає свободу і дозволяє йому виїхати, не погоджується з радою Бєлобородова, який пропонував спробувати пана офіцера, щоб дізнатися, чи не підісланий він оренбурзькими начальниками.
Поступово Петруша Гриньов сходить до найвищого прояву честі самопожертви в ім'я іншої людини. Будучи заарештованим за доносом за зв'язок з бунтівним отаманом і звинуваченим у зраді Батьківщини, пушкінський герой з міркувань честі не називає імені своєї коханої. Він боїться, що дівчину закличуть до слідчої комісії, почнуть допитувати і їй доведеться згадати про давно пережиті жахи. А цього Гриньов допустити не може. Для нього честь і і спокій коханої дівчини дорожчі за власне життя. Петруша воліє смерть або заслання до Сибіру, тільки б зберегти, спокій тієї, яку любить.
У складних життєвих ситуаціях Петруша Гриньов залишається вірний поняттям про честь і обов'язок, чого не скажеш про інше герої пушкінської повісті - підлому зрадника Швабрину, який забув про свою честь заради порятунку власного життя. Під час захоплення Бслогорской фортеці бунтівниками Швабрин переходить па сторону Пугачова. Тим самим він розраховував зберегти своє життя, сподівався у разі успіху Пугачова зробити при ньому кар'єру, а головне, хотів, розправившись зі своїм ворогом - Петруша Гриньовим, насильно одружитися на Маші Миронової, яка його не любила. В екстремальній життєвій ситуації Швабрин насамперед хотів вижити, нехай навіть через приниження, нехтування власної честі.
На прикладі життєвої історії Швабрііа А.С. Пушкін показує: як не вдається людині оновити занадто зношене плаття, так і, часто вступаючи всупереч поняттям честі, не зможе він згодом виправити свою зіпсовану душу. Про це треба пам'ятати кожному з нас, роблячи різні вчинки і тим самим вибираючи шлях Гриньова або Швабрина.
Подібно Петруше Гриньова, честь в системі моральних принципів стоїть вище життя і для Андрія Болконського - одного з головних героїв роману-епопеї JI.Н. Толстого «Війна і мир». Як і всі Болконские, він схильний діяти у відповідності з чіткими уявленнями про честь, гідність, порядності, які виховав у ньому з дитинства батько. «Пам'ятай одне, князь Андрій: коли тебе вб'ють, мені, старому, боляче буде. А коли дізнаюся, що ти повів себе не як син Миколи Болконського, мені буде соромно! »- з цими словами старий князь Микола Андрійович Болконський проводжає сина на війну. Він безмежно кохає сина, але вважатиме за краще бачити його мертвим, ніж Струсів на поле бою. Батько розуміє, що на війні Андрій може загинути, але просить його про одне - не осоромити честь роду, служити по честі і совісті. Тому під час битви князь Андрій не може дозволити собі, ховаючись від куль, відсидітися в кущах, як це дозволив собі, злякавшись в першому бою, Микола Ростов: «Хто це? Навіщо вони біжать? Невже до мене? Невже до мене вони біжать? І навіщо? Вбити мене? Мене, кого так люблять всі ». Навпаки, під час Аустерлицької бою, коли бійці Апшеронского полку починають відступати, князь Андрій підхоплює прапор, біжить в атаку і своїм вчинком спонукає солдат відновити наступ на противника. Забувши про себе, ризикуючи власним життям, Болконський допомагає врятувати честь російської армії. У цей момент їм рухає не інстинкт самозбереження, а любов до Батьківщини.
Честь, шляхетність - ці риси характеру успадкував від свого батька не тільки князь Андрій, а й його сестра - княжна Мар'я. Під час війни, героїня не допускає навіть думки про те, що вона, дочка князя Болконського, проситиме заступництва у французького генерала, як радить їй мадемуазель Бурьен. І в особистому житті керуючись чіткими уявленнями про честь, гідність, порядності, вона не погоджується на шлюб з красенем Анатолем Курагіним, який в будинку своєї нареченої заводить любовну інтрижку з мадемуазель Бурьен, хоча і розуміє, що для неї таке заміжжя - чудова можливість позбутися від тиранії батька, переїхати з провінції до Петербурга. Як всякий істинно чесна людина, княжна Марія живе по совісті і не може брехати не тільки іншим, але і самій собі.
Отже, наведені літературні приклади показують: прагнення людей до чесності, вроджене почуття відрази до несправедливості, бажання боротися зі злом є фундаментом істинного благородства. Чесна людина завжди надходить за законами своєї совісті і стверджує ідеали добра. Тому вміння берегти свою честь і сьогодні залишається найважливішою характеристикою особистості. Втрата моральних цінностей може привести до втрати здатності розрізняти добро і зло, істину і брехня, а отже, сприяти деградації суспільства.
Твір № 2 «Співчуття є найвища форма людського існування» Ф.М. Достоєвський
(За творами російської літератури XIX століття)
Що таке співчуття? За визначенням В.І. Даля, це не просто жалісливість, а «любов на ділі». Саме такий погляд на співчуття як на дієвий співчуття, виражене не тільки бажанням допомогти якійсь людині в скрутну для нього хвилину, а й самій допомогою, був характерний і для багатьох російських-письменників класиків. Так, Л.Н. Толстой і Ф.М. Достоєвський в своїх знаменитих романах «Війна і мир» і «Злочин і кара» на прикладі вчинків героїнь Наташі Ростової і Соні Мармеладової показують: прояв співчуття до оточуючих, надання їм своєчасної дієвої допомоги - це «найвища форма людського існування», одна з неодмінних умов гармонійного розвитку суспільства.
Наташу Ростову - головну героїню роману-епопеї Л. Н. Толстого «Війна і мир» відрізняє душевна чуйність, самозабутнє ставлення до людей, готовність прийти на допомогу усім, хто страждає. Її співчутлива натура особливо яскраво проявляється перед вступом французів до Москви, коли мирне населення в поспіху залишає місто і вивозить з собою хоч якесь майно.
Любов до народу і Батьківщині не дозволяє Наташі Ростової байдуже поставитися до долі поранених російських солдатів. Від брата вона дізнається про сварку батьків, викликаної різним розумінням свого боргу перед Батьківщиною. Граф Ростов хоче віддати підводи для вивезення поранених російських солдатів, однак його дружина виступає проти подібної ініціативи, так як має намір вивезти на возах тільки сімейне добро. Наташа Ростова не приймає такого рішення матері, яке суперечить її совісті. Воно здається їй занадто егоїстичним. Обуреної Наташі вдається присоромити графиню і домогтися розміщення па возах саме людей, а не майна. Дівчина змушує рідних скинути з підвід сімейне добро і віддати воза для вивезення поранених російських солдатів з палаючої Москви. Героїня Л.Н. Толстого проявляє то дійове співчуття, до якого в своїх творах завжди закликали читачів російські письменники-класики.
Подібно Наташі Ростової, Соня Мармеладова - героїня роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» - своїми вчинками доводить, що співчуття повинно виражатися не просто на словах, а й ставати дією, супроводжуватися конкретної, відчутною допомогою ближньому.
Соня Мармеладова - це людина з чутливою душею, наділеної даром нескінченного співчуття до людей. Вона живе не для себе, а для інших, і в цьому сенс її життя. Соня пішла продавати себе на панель, щоб мати можливість заробити гроші і врятувати від голодної смерті брата і сестер, хвору мачуху і п'яницю-батька. В ім'я любові до них героїня роману Ф.М. Достоєвського готова перенести будь-які страждання, терпіти приниження і ганьба. Таким чином, її життя будується за законами самопожертви. Однак добро Соні по відношенню до ближнього вимагає зла по відношенню до себе. Її жертовність гріховна.
Соня Мармеладова, будучи психологічним двійником Раскольникова, втілює кращі сторони його душі. Як і в Раскольникове, в ній накладено якийсь моральний інстинкт співчуття. Вона гостро відчуває душевний біль інших людей, тому і в Раскольникове бачить не злочинця, а безмірно страждає людини, якій хоче допомогти. Щоб його морально підтримати, Соня добровільно відправляється за ним на каторгу.
Пережиті страждання, які зробили душу Соні чуйною до горя чужих людей, її простота, скромність, бажання робити добро ближнім - всім людям, які Бог посилає їй на шляху, притягують до неї «грубих таврованих каторжних».
У романі «Злочин і покарання» Ф.М. Достоєвський показує, до яких страшних наслідків може принести відсутність співчуття в нашому житті, коли кожен починає жити за принципом людина людині вовк. Цією художньому завданню служить сон, який наснився Раскольникову на каторзі. Герою сниться, як якісь «мікроскопічні істоти» - трихіни - вселяються в душі людей, вселяють кожній людині думка про його власної винятковості, пробуджують гординю і змушують забути про співчуття до ближнього. В результаті цього починається загальна ворожнеча і взаємне винищення. Люди втрачають свій розум і починають вбивати один одного: «кололися і різалися, кусали і їли один одного». Рід людський практично припиняє своє існування.
Таким чином, сон, який наснився Раскольникову на каторзі, - це сон-апокаліпсис і одночасно сон-попередження, після якого головний герой остаточно розчаровується у своїй теорії, а читач розуміє, що співчуття згуртовує людей і є неодмінною умовою життя щасливого суспільства.
Отже, наведені літературні приклади показують: справжнім є таке співчуття, коли співчуття виражається не тільки на словах, але і супроводжується дією, вчинком. Допомагаючи іншим людям, ми знаходимо власне щастя, тому співчуття є «найвища форма людського існування».