+12 Murad @ (Мурад) / Чим відрізняється протирічить від салафітів?
«Нічим не відрізняється», - вважає ректор Інституту теології та релігієзнавства імені Мамма-Дібіров аль-Рочі доктор філософських наук Максуд Садиков. З ним зустрівся наш кореспондент
- Далеко не всі розуміють, хто такі ваххабіти і салафіти. Дехто схильний розділяти ці два поняття. Чи мають вони рацію?
- Ці поняття є синонімами. Не має рації той, хто говорить: «Я не протирічить, а салафія». І взагалі, яка потреба в понятті «салафія», коли у мусульман є загальні поняття: суніти і шиїти. Мусульмани-суніти живуть в рамках відомих всім чотирьох масхабов: імама Шафи, імама Ахмада, імама Маліка, імама Хамбалла. А у шиїтів своя школа - за рамками чотирьох масхабов.
Сунітські масхабов доповнюють один одного, між ними немає протиріч. У Саудівській Аравії, коли ми входимо в мечеть Аль-Хаара, то робимо намір вступити в масхабов імама Ханафі. Представникам школи імама Ханафі, наприклад, можна доторкнутися до жінки перед відвідуванням мечеті, це не вважається фактом псування обмивання.
- Право на існування йде від Всевишнього. І дотримуватися певної ідеології - воля кожної людини. Однак салафізм, або ваххабізм, - це не окремий масхабов. Їх всього чотири, більше масхабов немає. Коли салафітів питаєш, який у них масхабов, вони кажуть: «У нас немає масхабов». Або ж кажуть, що слідують масхабов імама Ахмада. Але якщо прямуєте цьому масхабов, відкрийте, будь ласка, книги і робіть так, як там написано. Чи не збавляючи і не додаючи. Імам Ахмад був послідовником таріката, учнем відомого суфія. Якщо я послідовник, припустимо, імама Шафи, я повинен приймати в повній мірі те, що він говорив. Тому я і послідовник. А якщо кажу, що цю норму я хочу, приймаю, а цю норму не хочу. Так не буває.
Якби не почалися вбивства, терористичні акти, ніхто б і у нас не знав про ваххабітів-салафітів. Лише ті, хто вивчав іслам, знали, що вони з'явилися 200 років тому в Саудівській Аравії, там і живуть. Якби в Росії вони повели себе спокійно і мирно, ніхто б їм не заважав. Але вони відкрито говорять, що людина, яка не згодна з їх позицією, - кяфір! А якщо це так, то його можна безкарно вбивати, забирати його майно, його дружину. Таких речей в Ісламі немає! Якщо людина кяфір, тобто атеїст, християнин, іудей і т. П. Це не означає, що його можна вбивати і оббирати.
Якби Всевишній хотів, щоб всі були мусульманами, то всі були б мусульманами. У Корані про це йдеться неодноразово. Якщо є інші люди, значить, так було завгодно Аллаху. В кожній людині є хороші і погані якості. Мусульмани вибрали шлях істини, який називається Іслам. За ідеологію ні за законом, ні за шаріатом карати нікого не можна. Але якщо звучать заклики до вбивства і конфронтації, які призводять до заворушень в суспільстві, таких людей, безумовно, потрібно карати.
Є всякі околохрістіанской секти, але їх ніхто не забороняє. Якщо хтось називає себе ваххабітів, нехай спокійно робить свою справу. Релігію не можна насаджувати. Якщо він не хоче йти до суфію, не піде він. Якщо не хоче відвідувати кладовище батька, теж хай не відвідує, це його батько. Але мені нехай не вказує, що робити, та ще в агресивній формі.
- Чи можна сказати, що ваххабізм є першим кроком на шляху до екстремізму?
- Чи немає небезпеки проникнення емісарів, які закликають до насильства, в дагестанські мечеті, медресе? Чи мають такі люди вплив на місцеві Джамаат?
- Наведу свій приклад. Коли абітурієнт приходить в наш Інститут теології та релігієзнавства, ми відразу попереджаємо, що в рамках цього інституту ніякі відхилення від сунітських шкіл чотирьох масхабов неприпустимі. Тому, будь ласка, якщо у вас є якась своя ідеологія, краще сюди не робіть, бо рано чи пізно нам доведеться виключати вас з інституту.
Ми працюємо по державної ліцензії. Програма затверджена Духовним управлінням, з одного боку, та Міністерством освіти РФ - з іншого. В цьому році нам довелося звільнити одну викладачку. Вона закінчила один з дагестанських ісламських інститутів, п'ять років в ньому працювала, добре володіє арабською мовою, тому ми її запросили. Казала, що в її поглядах немає відхилень від істинної віри. А буквально через 2-3 місяці студенти, які тут вчаться (вони теж досить грамотні, закінчили ісламські вузи), приходять до мене і кажуть, що у неї зовсім інші погляди. Запрошую її, задаю питання. Загалом, крім неї, довелося виключити ще трьох студенток, які були заражені чужорідними ідеями.
В ході навчання виявили двох хлопців 16-17 років з села Гимри. Кажуть, по півроку вчилися в Сирії. Чую від них: ми живемо в країні, де панують кяфірів, як ми можемо бути спокійні. Але навіщо ти прийшов сюди вчитися? Спочатку отримай знання, потім будеш робити висновки. Ні, кажуть, ми знаємо. Запросили батьків, представників місцевої влади, поговорили - не допомогло. Довелося, природно, їх виключити.
Тепер уявіть собі, яка обстановка в інших вузах, де немає і поняття про те, що таке справжній Іслам. Не тільки студенти, а й чимала частина інтелігенції заражена цією ідеологією. Вона більш зрозуміла людині, який тільки входить в релігію. Їм кажуть: шейхи - це всього лише посередники, а треба звертатися прямо до Аллаха. Багато, навіть вчені-релігієзнавці, схильні з цим погоджуватися. Тому нам часто доводиться з ними вести дискусії.
Сьогодні було б дуже корисно вести роботу з молоддю, інтелігенцією, а також з владою, чиновниками, які курирують сферу релігії і міжнаціональних відносин. Вони повинні знати, що таке справжній Іслам. І що таке секта, відхилення, що не має відношення до Ісламу.
У нас є аліми, які можуть це визначити. А в різного роду кабінетах таких людей немає. Тому сьогодні потрібно працювати і духовенству, і влади. Ми не можемо допускати, щоб молодь була начинена певною ідеологією, яка на якомусь етапі може вийти назовні в агресивній формі.
- Хто фінансує ісламські навчальні заклади?
Якщо такий варіант буде впроваджений в життя, то від цього буде тільки користь. Тому що сьогодні релігійні освітні установи діють стихійно. Вони самі шукають, як жити, годувати студентів, купувати книги. А в цьому міститься великий ризик.
Сьогодні священнослужителі потрібні і в армії, і в міністерствах, відомствах, школах. Держава з тими негативними явищами, які відбуваються, в поодинці боротися не здатне. Релігія - союзник у справі духовного і морального оздоровлення суспільства.
Президент Путін, нагадаю, говорив, що сьогодні у Росії два важелі, два центри, на яких тримається країна - ядерна енергія і релігія. І неодноразово наголошував, що у нас має місце релігійна безграмотність.
Дагестан в цьому сенсі не на висоті. Уже в 39 суб'єктах РФ в школах викладають релігію. У Дагестані бояться викладати навіть арабську мову. Але це робити потрібно - щоб захистити суспільство від того сурогату, який подається як Іслам.