З питання про самогубців
Сьогодні нерідко доводиться чути такі міркування: «Чому Церква не поминає самогубців, але поминає вбивць, перелюбників і інших нещасних, померлих в нерозкаяним стані? Ті ж смертні гріхи. Може хтось по-звірячому, з особливою жорстокістю вбив 20 осіб, і його поминають, а самогубця, людини з м'яким, добрим серцем, не можна. Не зрозуміло".
Строго кажучи, якщо нам достеменно відомо, що вбивці, перелюбники і т.п. відійшли в інший світ в нерозкаяним стані, то їх поминати не слід; проте Церква поминає їх, сподіваючись на милосердя Боже. Формально самогубців не можна поминати, тому що вони самі відсікли собі можливість покаяння в цьому гріху. Але ситуація самогубства ніколи не вкладається в формальні рамки, завжди це найбільша людська трагедія. На думку деяких психологів, будь самогубство відбувається в стані запаморочення; а Церква без всякого перешкоди молитовно згадує людей, що наклали на себе руки через психічного розладу.
Преподобні оптинские старці дозволяли домашню молитву родичам і близьким нещасних самогубців. За Літургією самогубці не згадувати, а в приватній молитві за них не тільки можна, а й обов'язково потрібно молитися.
Священний Синод (журнал № 87) затвердив «Чин молитовного розради родичів живіт свій самовільно помер». вказавши, що цей чин може бути здійснений багаторазово, як багаторазово відбуваються панахиди, всякий раз, коли родичі особи, який закінчив життя самогубством, будуть звертатися до священика за розрадою в спіткало їх горе. У разі звернення до священика родичів особи, що закінчив життя самогубством, з проханням про поминання, священик може здійснювати таке в своїй келійною молитві словами преподобного Льва Оптинського.
Крім того, священний Синод нагадує, що відповідно до правила 14-м Патріарха Тимофія Олександрійського щодо осіб, які закінчили життя самогубством в стані психічного розладу, може бути скоєно заочне відспівування в тому випадку, якщо це розлад буде пожтверждено відповідними медичними свідченнями.
Інформація від Священного Синоду
Церковні канони забороняють «приношення і молитву» за самогубців (Тимофія 14), як свідомо отторгшіхся себе від спілкування з Богом. Справедливість цього правила підтверджується духовним досвідом подвижників, які, дерзаючи молитися за самогубців, відчували непереборну тяжкість і бісівські спокуси.
Зазначене правило святого Тимофія Олександрійського було направлено проти відпалих членів Церкви. Однак в даний час велика частина наклали на себе руки це люди хрещені, але не отримали ні церковного виховання, ні церковного опіки. Вони переривають своє життя не внаслідок свідомого протистояння Богу і Церкві, а будучи «поза розуму», хоча це не зафіксовано медичними свідченнями. Священикові, який не знав померлого в його житті, неможливо вирішити, як ставитися до такої смерті, а родичі і близькі самогубці, зустрічаючи відмова священика здійснити відспівування, ще далі відходять від Церкви, не отримуючи втіхи.
У зв'язку з цим Священний Синод Російської Православної Церкви благословляє, з метою духовного окормлення пастви і однаковості пастирської практики пропонує, не здійснюючи відспівування самогубців і «приношення» про них, тобто поминання в храмі, викладати близьким і родичам таких померлих наступні втішні молитви.
Крім здійснення запропонованого чину родичі і близькі можуть взяти на себе, з благословення священика, келійне читання молитви преподобного старця Лева Оптинського. А над усім таким померлим допомагає роздача милостині за них і благочестиве життя їх рідних і близьких.
Чин молитовного розради родичів живіт свій самовільно скончавшаго
Благословен Бог наш:
Трисвяте по Отче наш:
Алилуя, глас 6. Вірш 1: Господи, та не люттю Своєю облічіші мене, / нижче гнівом Твоїм накажеш мене. Вірш 2: Помилуй мене, Господи, / яко немічний єсмь.
Тропарі: Помилуй нас, Господи помилуй нас:
Слава: Господи, помилуй нас:
І нині: Милосердя двері:
Псалом 50-й.
І зараз антифон, глас 3:
Вірш: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, / яко побагато ісполніхомся приниження (Пс. 122: 3).
Отче Небесний, / велелюбного, Чоловіколюбче, / Милостивий, милосердний, милостивий будь нам, / о, вся осяжний / і всіх хто приймає! (Кондак прп. Романа Сладкопевца в Вел.Четв.)
Вірш: Сказав безумний у серці своїм: несть Бог (Пс. 52: 1).
Отче Небесний, / велелюбного, Чоловіколюбче, / Милостивий, милосердний, милостивий будь нам, / о, вся осяжний / і всіх хто приймає!
Слава: Егда, Судіе, сядеш як милосердний, і покажеш страшну Славу Твою, Спасе: О, Який страх тоді, пещи палаючої, всім, хто боїться нестерпімаго судіще Твого (Вел. Пок. Канон. Чт. П. 8, тр. 4).
І нині: Чи не маємо іншої допомоги, / Не маємо іния надії, / крім Тебе, Владичице, / Ти нам допоможи, / на Тебе сподіваємося / і Тобою хвалимось, / Твої бо існуємо раби, Не будуть також посоромлені.
Господи помолимося.
Господи помилуй.
Владико, Господи, Милостивий і Людинолюбний, до Тебе взиваємо: згрішили і беззаконновахом перед Тобою, преступіхом спасітельния Твоя заповіді і любові євангельської зневіреному брату нашому (зневіреної сестрі нашої) НЕ явіхом. Але не люттю Своєю обличи ни, нижче гнівом Твоїм покарай ни, Чоловіколюбче Владико, полегши, ісцеі серцеву скорботу нашу, так переможе безліч щедрот Твоїх гріхів наших безодню, і Твоєї незліченні благосло дно і покриє гірке сліз наших море.
Їй, Ісусе найсолодший, ще молимось Тобі, подай рабом Твоїм родині своїй живіт свій самовільно скончавшаго, в скорботі їх розраду і на милість Твою тверде уповання.
Яко милостивий і чоловіколюбець Бог єси, і Тобі славу возсилаємо з безначальним твоїм Отцем і Пресвятим І Благим І животворящим твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Премудрість.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Чеснішу від херувимів:
Іменем Господнім благослови, отче.
Звичайний (малий) відпуст.
Молитва прп. Льва Оптинського для келійного читання
Шукай, Господи, загиблу душу раба Твого (ім'я): аще можливо є, помилуй. Неізследіми Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя.