Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення
Ч. (нечистота) - це поняття, що означає стан людини, в к-ром йому належало (заборонялося) перебувати під час богослужінь і жертвоприношень (Лев 7:20 і слід .; Чис 9: 9-11; Іс 35: 8; 52 : 1). а також в момент особистої зустрічі з Богом (Пс 50: 4-14; Іс 6: 5; Єз 36: 25-28). У першому випадку мається на увазі обрядова (Левитська) Ч. або нечистота, в інших випадках - Ч. або нечистота як праведність або гріховність.
I. ОБРЯДОВА ЧИСТОТА І нечистот
1) ПРАВИЛА У ВЗ.
Старозавітні встановлення про Ч. і нечистоти мали на меті відокремити народ Божий від язичників. Головним джерелом ритуальної нечистоти вважалося зіткнення з мертвим тілом (Чис 19: 1). з трупом нечистої тварини (Лев 11: 8,11,24-28,31-38). з трупом померлого або закланного з порушенням правил чистого тваринного (Лев 11:39 і слід .; 22: 8). Обрядова нечистота виникала в результаті вживання в їжу визна. тварин (Лев 11; Втор 14: 3 і слід.). яких брало можна було також приносити в жертву Богу (Бут 8:20; Лев 27:27; Чис 18: 15-17). Нечистим робило людини і захворювання на проказу (Лев 13; особливо ст. 45 і слід .; Чис 5: 2; 4Цар 15: 5). Кр. того, нечистоту викликало витікання у породіллі (Лев 12). а також гнійне витікання (Лев 15: 1-5; Чис 5: 2; див. Хвороба), парування (Лев 15: 16-18). місячні кровотечі (ст. 19-24) і патологічні кровотечі у жінок (ст. 25-27). Все нечисте оскверняли того, хто стикався з ним, знаходився поблизу нього або вживав його в їжу. Т.ч. нечистота передавалася різними способами; тривалість стану нечистоти у нечистих людей і речей також була різною;
2) ОЧИЩЕННЯ.
У разі осквернення нечистої їжею або дотиком пропонувалося вимити посуд (крім глиняного) або одяг (Лев 11:32 і слід .; 15: 12,17). після чого стан нечистоти припинялося ввечері того ж дня. Чоловікові, осквернили закінченням насіння, також досить було вимити одяг (Лев 15: 16-18). Доторкнеться до мертвого тіла вважався нечистим протягом семи днів; для очищення його слід було двічі окропити очистить. водою (Чис 19). Для очищення породіль, прокажених, що мають витікання насіння або страждають патологічними кровотечами, крім виконання інших розпоряджень, необхідно було принести жертву за гріх (Лев 12: 6-8; 14: 19,49; 15: 15,30);
3) ЗВ'ЯЗОК ОБРЯДОВОЇ нечисть із ГРІХОМ У ВЗ.
Приписи про обрядової нечистоти вказують на її зв'язок з гріхом. Це підтверджується і вживанням євр. слів Тахор ( "чистий") і таме ( "нечистий"). Тахор первонач. мало значення - "видає світло", "світиться"; основне значення слова та-ме - "занурений", "покритий мулом", "брудний", і в Єз 4: 12-14 воно означає насамперед щось відверне. страшне, неприємне. В Іс 6: 5; Єз 22: 5; Зах 13: 2 то ж слово має на увазі нравств. гріховну нечистоту, соотв. в Іов 17: 9; Пс 50:12 поняття "чистий від гріха" позначено словом Тахор. Незважаючи на це, обрядову нечистоту не можна ототожнювати з гріхом, бо гріх не переноситься зовнішнім шляхом, про к-ром йшлося, і може бути усунутий тільки жертвою (див. Жертва), а не обмиванням. Тому обрядова нечистота у всіх її формах сприймалася як символ смерті, до-раю, як наслідок гріха, представляла собою протилежність живому Богові (1 Кор 15:26). Звідси й уявлення про те, що мертве тіло і хвороба оскверняють, що закінчення насіння у чоловіка і місячні закінчення у жінок є знищенням зародків життя. Так само слід розуміти і нечистоту породіллі, причому не новонароджене дитя, а мати, яка втратила житт. силу, вважалася нечистою. Але нечистота, викликана проказою, к-раю не зважала важким захворюванням (див. Хвороба. Проказа), не піддається такому тлумаченню: людина, вся шкіра догрого була вражена, оголошувався чистим (Лев 13:12 і слід.). Так, з одного боку, можна бачити, що обрядова нечистота пов'язана з гріхом і смертю, к-раю після гріхопадіння отруїла все створення. З іншого - не ясна причина, чому тільки вживання в їжу визна. тварин і чому тільки окремі физиологич. процеси, а не всі хвороби взагалі, вели до осквернення і виключення людини з участі в богослужінні, причому на час своєї нечистоти він позбавлявся можливості досягти примирення з Богом за допомогою жертвопринесення. Ці приписи, однак, незаперечно доводять, наскільки серйозно чистий і святий Бог відноситься до Ч. коли вимагає: "Святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш" (Лев 19: 2; пор. 1 Пет 1:16);
4) ПОНЯТТЯ ЧИСТОТИ В НЗ.
НЗ не містить вимог обрядової Ч. Ісус говорить про марність зовнішніх обмивань при внутр. Осквернення гріхом (Мф 15:11; 23:25 і слід .; Лк 11:39 і слід.). а Петро отримує веління не брати до уваги нечистим те, "що Бог очистив" (Дії 10:15). Жодна частина творіння не повинна більше вважатися нечистою сама по собі (Рим 14:14; 1 Тим 4: 4). Для людини чистого, тобто внутрішньо очищеного від гріха, чисто все (Тит 1:15). але він не повинен робити того, що забороняє йому його совість (Рим 14: 14,20) або що може ввести в спокусу слабкого брата (ст. 15,20 і слід .; 1Кор 8: 8-13). см. Апостольський собор см. Харчові заборони.
II. Нечистоти, викликає ГРІХОМ
1) поряд з обрядової нечистотою, що виключає людини з старозавітного богослужіння, існує нечистота см. Гріх а. Вона опоганює людину в самій його суті, роблячи нечистим його серце, джерело думок і слів (Мф 12:34 і слід.). і тоді від нього виходить тільки нечисте (Мф 15:19). В результаті подібного осквернення особисте спілкування зі святим Богом стає для людини неможливим. Це осквернення нерозривно пов'язане з народженням і життям людини в світі, де панує гріх (Іов 14: 4; 15:14; 25: 4; Притч 20: 9; Іс 64: 5);
2) очищення від нечистоти, викликаної гріхом, можливо тільки за допомогою примирення (див. Примиряти, умилостивляти, примирення, заспокоєння, примирення) з Богом і прощення Богом (див. Прощення, пробачити) (Єз 36:25). Який один тільки може дарувати людині чисте см. Серце (Пс 50:12; 72: 1; пор. Йов 22:30). У ВЗ Господь призначив для очищення від непреднамер. гріха особливе жертвоприношення (Лев 4: 1 і слід.; см. Жертва). Після того як Ісус Христос здійснив Свою спокутує. діяння, Бог очищає серця і совість людей через віру в Христа (Дії 15: 9; Євр 9:14); людина стає здатним до любові (1 Тим 1: 5; 1 Пет 1:22). до добрих справ (Тит 2:14; Євр 9:14). він може закликати Господа від чистого серця (2 Тим 2:22). Завдяки цьому незрівнянному Божого дару людина долучається до Його народу (Тит 2:14). Його Церкви. Бог невідступно піклується про Церкву, очищаючи її від "безплідних гілок" (Ін 15: 2). Віруючий покликаний знову і знову очищатися (1 Ів 3: 3) "від усякої скверни плоті і духу" (2 Кор 7: 1). від лжевчень (2 Тим 2: 16-18,21). Засобом очищення служить см. Сповідування гріхів (1 Ів 1: 7-9). Невіруючий же залишається нечистим в своїх помислах і з нечистою совістю, для нього нечистим є нд. з чим він стикається (Тит 1:15). Про значення слова "чистий" можна судити по грец. слову ейлікрінес, образів. з двох коренів: "сонце" і "відчувати" ( "випробуваний сонцем" - Септуагінта і НЗ). Соотв. чиста людина - це той, хто може відкрито показати світу свої діяння. Саме в такому сенсі свідоцтво-яття про себе і своє Євангелії ап. Павло (2 Кор 1:12: 2:17). Він молиться за Церкву, щоб в великий Судний день вона могла постати перед Суддею "чистої" (Флп 1:10; 2:15). Друге послання Петра покликане допомогти Церкви знайти Ч. розуму і діянь: це допоможе їй встояти в прийдешніх тяжких випробуваннях (2 Пет 3: 1). Інша грец. слово зі значенням "чистий" - адолос - зустрічається в 1 Пет 2: 2. "Щирого духовного молока".
III. ІНШІ ЗНАЧЕННЯ
Слово "очищати" вживається в Біблії щодо:
1) металів, що плавляться і очищаються в вогні (Пс 11: 7; Мал 3: 3; Зах 13: 9);
2) людей, які долають Богом в труднощах і стражданнях для того, щоб дізнатися, чи є їхня віра чистої, постійної, смиренної і повної любові (Мал 3: 3; Іс 1:25; Дан 12:10);
3) Слова Божого (Пс 118: 140; 11: 7).
Дивитися що таке "Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення" в інших словниках:
Нечистота - см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Нечистий - см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Очищення - см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Чистий - см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Мертвечина - I. БУКВАЛЬНЕ ЗНАЧЕННЯ 1) під словом М. мається на увазі труп тварини, не знищену для жертвопринесення або в їжу за допомогою заклання, а полеглого природ. або насильств. смертю, але без пролиття крові; в Деян 15:20 це поняття передано як ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Хрещення - I. ХРЕЩЕННЯ ІВАНА 1) К. в НЗ має прообрази в ВЗ: очищають і ритуальні обмивання (Лев 14: 8; 15: 5; 17:16 та ін .; см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення см . Омовіння), до риє в пророкує. прогнозах стають символом очищення від ... ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Обмивання - О. грали особливу роль в приписах Закону про чистоту. Так, священики, перш ніж приступити до служіння в скинії, повинні були здійснювати О. Поруч зі скинией розташовувався умивальник, предназнач. виключить. для цієї мети (Вих 29: 4; 30:18 і слід.). ... ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Оскверняти - см. Освячення, освячувати см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Очищати - см. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення ... Біблійна енциклопедія Брокгауза
Харчові заборони - є у багатьох народів. Вони засновані на культовому відмінності між чистим і нечистим (див. Чистота, нечистота, чистий, нечистий, очищення). У Стародавньому Ізраїлі також існували закони, порушуючи до риє людина ставала нечистим. Вони були ... ... Біблійна енциклопедія Брокгауза