5. Але ти будь пильний у всьому, терпи лихо, виконуй працю благовісника, свою службу.
6. Бо я вже за жертву стаю, і час відходу мого вже настав.
7. Подвигом добрим я подвизався, протягом закінчив, віру зберіг;
8. а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в той день; і не тільки мені, а й усім, хто прихід Його.
Уривок дійсно дуже невеликий, але він пронизаний дивовижними почуттями апостола Павла. Вважається, що Друге послання до Тимофія - одне з останніх, а може бути, навіть останнє послання, тому що він, по суті, прощається в ньому зі своїм улюбленим учнем Тимофієм. Дійсно, Тимофій завжди був супутником апостола Павла, найближчим його співробітником, і сам Тимофій дуже любив Павла.
У цьому прощанні ми бачимо нотки смутку і нотки радості. Згадаймо Послання до Филип'ян. Воно було написано задовго до кончини апостола Павла, але тоді він перебував у в'язниці і думав, що смерть, можливо, не за горами, тому писав: «Життя для мене - Христос, а смерть - придбання. Я бажаю померти та бути з Христом, але залишатися тут - потрібніше для вас ». Той факт, що він скоро помре в цьому світі і з'єднається з Христом, побачить і буде разом з Ним, для апостола Павла був, звичайно, фактором радості. Але, так чи інакше, якась смуток все одно присутній, коли є момент розставання.
Але ти будь пильний у всьому, терпи лихо, виконуй працю благовісника, свою службу. Короткі, але дуже важливі настанови. Згадайте, в Євангелії Господь наш Ісус Христос дуже часто в Своїх притчах і повчаннях вживає слово пильність. У слов'янському варіанті це звучить як пильнуйте, пильнуй, а в російській перекладі - «пильнуйте, будьте пильні, будьте уважні», тобто уважно і тверезо спостерігайте за собою, за тим, що відбувається, спостерігайте за своїми відносинами з Богом, з ближніми. Можливо, це головний інструмент нашої з вами духовної практики.
Об'єктивно нас рятує Господь, Дух Святий, Він головний делатель нашого спасіння, бо Він вирощує плоди. Ми обговорювали це недавно, коли читали уривок Послання апостола Павла до Галатів. Ми ж з вами займаємося «грунтом»: намагаємося зробити так, щоб наш розум, наша свідомість було максимально чистим, прозорим, щоб серце могло відкритися для порятунку, для Благої вісті. Але як це зробити на практиці? Дуже часто ми ставимо це питання самі собі, один одному, священикам. Насправді, головний принцип один, і полягає він у цій самій пильності, уважності, пильнуванні, тобто в дуже уважне ставлення до всього, що ми робимо. Це ще називається іноді усвідомленістю, і ми нерідко вживаємо це слово.
Один сучасний філософ, релігійний мислитель пропонував проста вправа, доступне для всіх. Коли ви йдете по сходах кудись, ви думаєте про щось інше, тобто цей момент життя від вас просто вислизає. А ви постарайтеся стежити за собою в цей момент: ось ви ступили на одну сходинку, на другу, на третю, ось у вас подих змінилося, якісь звуки з'явилися. Тобто хоча б трохи постарайтеся просто зловити зараз. Наше життя і навіть можливість зустрітися з вічністю, з безмежним укладені в теперішньому моменті, а ми теперішнього моменту не відчуваємо. Ми або в минулому (про щось згадуємо), або в майбутньому (про щось мріємо), і справжнє від нас йде. Про це говорили багато філософів і навіть деякі наші святі отці, релігійні мислителі. Це проблема нашого буття, а відбувається вона якраз з нашої неуважності, неусвідомленість, відсутності пильності й зосередженості. Тому, брати і сестри, будемо намагатися хоча б трохи придбати цей навик, адже без нього буде дуже складно досягати якихось успіхів в нашому духовному житті.
Ієрей Михайло Ромада