ЗЦІЛЕННЯ ДЕПРЕССИИ з допомогою сефардської МОЛИТВИ
Незважаючи на те що саме книга Зігмунда Фрейда «Вступ до психоаналізу. Лекції »і мій захват з приводу неї спонукали мене зайнятися психіатрією, моє захоплення теоріями Фрейда і його методами терапії були серйозно підірвані моїм більш пізнім клінічним досвідом. Я все так же захоплювався Фрейдом як великим першовідкривачем глибинної психології, але в той же час був упевнений, що більшість його теоретичних концепцій не змогли пройти перевірку часом і потребують суттєвого перегляду. Куди більш сильні заперечення викликали у мене застосовувані ним стратегії терапії.
Видатним прикладом подібного типу є історія Гледіс, молодої жінки, яка брала участь в одному з наших п'ятиденних семінарів в Есалене. Як вона розповіла в самому початку семінару, вона вже чотири роки страждала від серйозних нападів депресії, що супроводжувалися сильною тривогою. Ці напади приходили кожен день рано вранці і, як правило, тривали кілька годин. У цей час їй важко вдавалися найпростіші речі - прийняти душ, почистити зуби і одягнутися. З традиційної точки зору подібні риси характеризують її депресію швидше як «ендогенну» (буквально «породжену всередині»), ніж «реактивну» (викликається зовнішніми обставинами життя).
На наших п'ятиденних семінарах з холотропного дихання учасники зазвичай проводили дві сесії в якості дихаючих, а дві інші в якості доглядальниць у своїх товаришів. На своїй першій сесії холотропного дихання Гледіс отримала дуже сильні переживання, під час яких вона зіткнулася з різними травмуючими подіями власного дитинства і дитинства. Вона також пережила кілька послідовних епізодів свого народження. Її відчуття з приводу сесії були дуже хорошими, хоча і не принесли ніякого помітного полегшення її ранкових депресій.
Друга її сесія, яка відбулася два дні по тому, забрала її глибше в підсвідомість і практично повністю складалася з переживань процесу народження. Результатом була неймовірна активація фізичної енергії, яка є важливим кроком в роботі над позбавленням від депресії, стану, що характеризується глобальної блокадою емоційної і фізичної енергії. Однак, незважаючи на інтенсивну роботу тіла в період завершення сесії, вона не досягла задовільного результату. Подібна ситуація є рідкісним винятком для тих випадків, коли робляться систематичні спроби полегшити інтеграцію сесії.
На наступний ранок депресія проявилася як зазвичай, але була куди більш яскраво вираженою, і також прийняла зовсім іншу форму, ніж мала раніше. Замість звичайної загальмованості, відсутність ініціативи і апатії Гледіс була сильно схвильована. Спочатку ми планували провести на ранковій сесії відкрите обговорення для всієї групи, під час якого учасники могли б задати будь-які питання про їх власному процесі, методі холотропного дихання і теорії. Однак, бачачи, в якому стані знаходиться Гледіс, ми вирішили змінити програму і негайно провести з нею експеріенціальную роботу.
Ми попросили Гледіс лягти в середині кімнати, глибоко подихати, слухати розслаблюючу музику, яку ми поставили, і не чинити опір будь-яким переживань, які можуть з'явитися в подібній ситуації. Приблизно п'ятдесят хвилин Гледіс відчувала сильну тремтіння, задуха і кашель, видавала гучні звуки і, здавалося, боролася з невидимими ворогами. Потім, вона розповідала, що в цій частині сесії вона переживала своє важке поява на світ, але на цей раз глибше, ніж раніше.
Пізніше під час цієї сесії крики Гледіс стали більш чіткими і нагадували слова невідомого мови. Ми вмовляли її не стримуватися, незалежно від того, яку б форму не брали ці крики, без цензури або відбору, навіть якщо вони здаються їй безглуздими. Поступово її руху перетворилися в дуже стилізовані і підкреслені, а її слова стали чітко помітними. Однак мова, на якому вона говорила, ми не тільки не знали, але і не змогли визначити. У якийсь момент Гледіс села і почала повторювати досить нав'язливий текст, який звучав як якась молитва, і це тривало ще деякий час.
Вплив цього відбувається на групу було дуже сильним. Не розуміючи слів і не знаючи, що саме переживає в цей момент Гледіс, більшість учасників були глибоко зворушені, багато хто почав плакати. Деякі взяли медитативні пози і з'єднали руки в молитві. Коли Гледіс перестала співати, вона заспокоїлася і лягла на спину, перейшовши в стан блаженства і екстазу, в якому залишалася більше години, абсолютно нерухомо. Пізніше, описуючи власну сесію, Гледіс сказала, що відчувала наполегливу потребу зробити те, що вона робила. Вона не розуміла, що сталося, і підкреслила, що абсолютно не має уявлення, якою мовою вона вимовляла молитву.
Карлос, аргентинський психоаналітик з Буенос-Айреса, який брав участь в цьому семінарі, сказав, що Гледіс співала на чудовому Ладіно, який він непогано знав. Ця мова, відомий також під назвою «ладіно», був своєрідним гібридом середньовічного іспанського та івриту. За дивним збігом, Карлос, колишній євреєм за походженням, кілька років вивчав цю мову, колишній його хобі. Гледіс була єврейкою і не знала ні івриту, ні іспанської. Вона ніколи не чула про існування ладіно і не знала, що це за мова. Карлос перевів те, що повторювала Гледіс, і що справило таке сильне враження на інших членів групи. Буквально це звучало так: «Я страждаю і буду страждати завжди. Я плачу і завжди буду плакати. Я молюся і завжди буду молитися ».
Під час цього вражаючого завершення сесії, коли вона вимовляла сефардскую молитву, Гледіс впоралася з депресією, і її стан стабілізувався на цілком комфортному рівні. Після того семінару в Есалене ми двічі зустрічалися з Гледіс і з'ясували, що її депресія більше не поверталася. Це було одне з найглибших і вражаючих зцілень, які мені доводилося спостерігати за всю мою психіатричну кар'єру. Однак цей епізод і то глибокий вплив, який він надав на Гледіс, і до цього дня залишається таємницею і для неї, і для нас.