1800 - і роки, немов зважаючи на календарним початком століття, швидко змінили міську моду: перуки, німецькі каптани і штани з пряжками продовжували носити тільки старці на кшталт князя Миколи Болконського в «Війні і світі» або князя Тугоуховского в «Лихо з розуму». Правда, «катерининських костюми» довго ще залишалися парадній форменим одягом придворних, але виглядали вони вже як умовний, театральний реквізит.
Переважна більшість дворян зняло перуки й одягтися у фраки, жилети і довгі панталони. Пушкін в «Євгенії Онєгіні» відзначав, що «панталони, фрак, жилет, / Усіх цих слів російською немає». Самі предмети і їх назви прийшли з Франції.
Фрак, що згодом стали тільки чорними, в той час були різнокольоровими і до середини XIX століття служили самим звичайним шатами імущих городян. Чичиков постає перед нами спочатку «у фраку брусничного кольору з іскрою», потім, у другій частині роману, «у фраку наварінського полум'я з димом», тобто червонувато - коричневому. У Собакевича, відповідно до його зовнішністю, фрак ведмежого кольору.
Чорний фрак був костюмом вихідним - для візитів, відвідування клубу або театру. Прийти в гості не у фраку означало образити господарів. Чацький в одному зі своїх монологів засуджує фраки:
... Хвіст ззаду, спереду якийсь - то дивний виїмка,
Розуму всупереч, наперекір стихіям,
І рухи пов'язані, і не краса особі ...
Не всі помічають, що ці слова грибоедовский герой вимовляє, будучи сам одягнений у фрак! Ні в чому іншому він не посмів би прийти на вечір до Фамусова. Звичай зломити було неможливо.
Навіть мундири на офіцерах, віцмундира на чиновниках (неодмінна їх формений одяг), лівреї на лакеях шилися фрачного крою.
Однак в середині XIX століття фрак поступово став витіснятися сюртук (у свій час писалося «сюртук») - одягом без виймання спереду і довгих фалд ззаду. Згодом сюртук ставав все більш просторим і Долгополов, нагадуючи сучасне пальто. Тургеневских і толстовських героїв ми найчастіше бачимо в сюртуках, тільки в урочистих випадках одягаються вони у фрак. Провінційні ж дворяни часом нехтували і цим. «У нас навіть, скажу вам, на іменини один до одного їздять не інакше, як в сюртуках. Право! Так вже у нас заведено! - каже приїжджому гостю провінційний поміщик Іпатов в оповіданні Тургенєва «Затишшя». - У сусідніх повітах нас за це сюртучнікамі називають ... »
До кінця XIX століття на зміну сюртуку приходить настільки нам знайомий і звичний ПИДЖАК. З'явився ж цей англійський гість в Росії ще в середині XIX століття, являючи собою спочатку одяг не цілком солідну і більш личить молодій людині.
У чому різниця між сюртуком і піджаком? Якщо поли сюртука іноді спускалися набагато нижче колін, так, що, сідаючи, доводилося їх підбирати, то піджак, за поясненням Даля, був такий: «довга куртка, коротенький сюртучок, по стегна». Літніх людей піджак шокував, здавався чимось - то легковажним і навіть ліберальним. Однак ми бачимо піджак вже на князя Мишкіна ( «Ідіот» Достоєвського), правда, що приїхав з - за кордону, де піджаки давно увійшли в моду; «В барвисте піджаку» ходить пореформений губернатор Козелков у Салтикова - Щедріна ( «Помпадури і помпадурші»), що підкреслює його показний лібералізм. До початку XX століття піджак стає костюмом цілком звичайним, особливо на людях не старих і не консервативних; його незмінно носить герой горьковской епопеї Клим Самгин. На час першої світової війни піджак майже повністю витіснив сюртук.
Різновидом сюртука була ВИЗИТКА - якийсь гібрид сюртука і фрака, однобортний, з круглими фалдами, чорного або, у всякому разі, темного кольору. Молоді герої Чехова, завдаючи візити, часто одягалися в візитки. Іноді ж візитка називалася жакетка, хоча жакетка ми звикли вважати предметом жіночого туалету. Жакетка на Райському ( «Обрив» Гончарова), як вбрання незвичне, легковажне, викликає подив губернатора тичкових. У жакетка ходить і Свидригайлов в «Злочин і кару» Достоєвського.
Все це - вихідні костюми. Зупинимося тепер на домашньому одязі поміщиків і відставних військових XIX століття.
Архалук - одяг східного походження, щось на зразок полухалата, зшитого в талію, з кольорового або смугастої тканини, із застібками на гачках. У архалук фігурують гоголівський Ноздрьов, його слуга Порфирій (ймовірно, доношував хазяйський), тургеневские поміщики - Каратаєв, Чертопханов, Півників. Чертопханов одягнений «був в жовтий, зношена архалук з чорними плисовий патронами на грудях і полинялих срібними галунами по всіх швах». Різновид архалук називалася Бешмет.
З архалук гармоніювала ярмулці - домашня кругла шапочка, іноді з пензликом. Про героя лермонтовской «Тамбовський скарбник» говориться:
Під вікно поспішно він сідає,
Одягнувши перський архалук;
В устах його ледь димить
Візерунковий бісерний чубук.
На кучері м'які надіта
Ярмулка вишневого кольору
З облямівкою і пензлем золотий ...
У ярмулках ходять Карл Іванович в «Дитинстві» Л. Толстого і батько Євгена Базарова в «Батьків і дітей» Тургенєва. Іноді така домашня шапочка називалася СКУФ.
Найчастіше домашньої одягом дворян служить шлафроке - спочатку «спальне вбрання» (з німецького), а потім те саме, що халат. Хоча на вулицю і в гості в халаті не ходили, вони могли виглядати вельми ошатно, зшитими напоказ. Матвій Ілліч Колязін в «Батьків і дітей» приймає Аркадія Кірсанова в чудовому оксамитовому халаті з китицями. Нахабний Фома Опискин ( «Село Степанчиково і його мешканці») виходить у вітальню «в халаті, правда, іноземного крою, але все - таки в халаті і, до того ж, в туфлях».
Рідко виїжджаючи з дому, інші поміщики місяцями не знімали з себе халата. Стегунов в оповіданні Тургенєва «Два поміщика» «зиму і літо ходить в смугастому халаті на ваті».
Халат, або шлафор, міг бути і домашньої жіночим одягом. Мати Тетяни Ларіної, осівши в селі, «обновила нарешті / На ваті шлафор і очіпок».
ХАЛАТ був як би символом домашнього затишку і обивательської самозаспокоєння. Розмірковуючи про долю романтика Ленського, в разі, якщо б він залишився живий, Пушкін представляє його собі в селі, в стьобаному халаті.
У халаті постійно перебуває Обломов. Гоголівський Акакій Акакійович ( «Шинель») для економії ходить будинку в демікотонном халаті. Виходити ж в халаті «на люди» вважалося ознакою зневаги. Таке дозволяє собі городничий Градобоев в «Гарячому серце» Островського. Гусар Мінський в «Станційному доглядачі» Пушкіна виходить в Петербурзі до батька Дуні, скромному чиновникові, в халаті і скуфії. Якусь персону, яка з'явилася на день народження до Мармеладовим в халаті, просто виганяють ( «Злочин і кара» Достоєвського).
Як вуличну одяг халати носили в містах тільки торговці - рознощики та хлопчаки, які працювали на побігеньках, - так для економії їх одягали господарі - купці.
Відставні офіцери, що осіли в провінції, часто носили угорка - розшиті спереду шнурами, завужені в талії і оздоблені хутром куртки, запозичені у угорських гусар. Темно - синю венгерку носить зять Ноздрьова Мижуев в «Мертвих душах». Нову венгерку «зі снуркамі» одягає, приїхавши з армії у відпустку в Москву, Микола Ростов в «Війні і світі». На старичка Єгора Капітонича в оповіданні Тургенєва «Затишшя» «була сіра угорка з чорними шнурками і стоячим коміром».
Казакина називалося вбрання, що нагадує, як і показує слово, козаче: зшите в талію, зі складками ззаду, однобортне, на гачках. Нерідко козакині носили жінки і діти. У нанковому жовто - коричневому козакині і шароварах ходив зазвичай гоголівський Іван Никифорович. У козакині одягнені Радник в «Бригадир» Фонвізіна, лесковский майстер - умілець Лівша.
Схожий з казакина був Чекменьов, запозичений у кавказьких народів. «Споряджені коня, / нагострити булат, / затягнемо чекмень, / Полечу в ліси», - мріє герой вірша Кольцова «молодець».
Чекмень був зручним одягом для вершника і кінного мисливця. Чекмень служив формою донським козакам.
У другій половині XIX століття в моду ввійшла тужурка (від франц. «Toujours» - постійно, завжди; по - російськи її можна було б назвати «повседневку») - домашня або формений куртка, що застібається до самого ворота. У тужурки з 1860 - х років одягалися студенти і офіцери. Неформене тужурка вважалася костюмом демократичним. Її носить один з героїв горьківського роману «Життя Клима Самгіна» більшовик Кутузов.
Назви одягу, що надягається чоловіками на нижню половину тіла, не зазнали особливих змін. Те, що ми називаємо нині брюками, або в просторіччі штанами, довгий час іменувалося панталони. Фасони брюк і панталонів могли бути різними, але по суті відмінностей не було. Панталони спочатку були вже брюк, але нерідко обидва ці поняття у класиків змішуються. До кінця XIX століття слово «штани» поступово витісняє «панталони», які починають звучати трохи - трохи принижено, комічно, як щось старомодне і веселе. Це пов'язано, можливо, з тим, що частина нижньої білизни у жінок теж називалася панталони, однаковість назв здавалася небажаної. Якщо герої Тургенєва і Гончарова носять майже виключно панталони, то чеховські персонажі зазвичай ходять в брюках, а у Горького слово «панталони», здається, вже не зустрічається.
Панталони і штани часто носилися зі штрипки, або СТРЕМЕШКАМІ, - тасьмами, які охоплюють ступню під взуттям, що нині вживається тільки у військових і спортивних костюмах. У Акакія Акакійовича ( «Шинель» Гоголя) як - то «отпорол внизу штанів стремешка».
Кілька слів про комірці і краватці. У літературі XIX століття слово «комірець», тобто вузька смуга тканини, пришита або прикріплена до коміра сорочки, часто ставилося в множині. Петя Ростов в «Війні і світі», одягаючись, «насилу комірці влаштовує на собі». На Павла Петровича в «Батьків і дітей» «комірці були немов кам'яні» - ці тугі, дивовижні комірці служать такою ж яскравою характеристикою дворянина - англомана, як стирчать вуха для толстовського Кареніна. Такі ж «кам'яні комірці» на негідник Лужине - нареченого Дуні в «Злочин і кару». Білі комірці на Чичикове «давали тон щоці». В чому справа? Чи не носили ж ці люди одночасно по парі комірців?
Ні, мова йшла про одне комірці, у якого особливо виділялися кінці - високі, накрохмалені, упиралися часто в щоки. Тому - то комірець сприймався як парний предмет туалету, і довгий час слово вживалося у множині.
Іноді комірцями називалися і рюші на жабо - довгі оборчатие обшивки навколо ворота і на грудях чоловічої сорочки. В жабо ходив толстовський П'єр Безухов.
А як зрозуміти фразу у Тургенєва: «Телегін ходив в сірому« рединготом »з трьома комірами, що падали на плечі»? Або у Гоголя в «Носі»: «Високий гайдук з цілою дюжиною комірів»?
Звичайно, дюжина - перебільшення, але на верхньому одязі по кілька комірів носили, тут треба уявити собі щось на зразок коротких пелерин або матроських комірів, спадаючих від шиї до плечей і на спину. Ось, виявляється, як багатозначні прості слова «комір», «комірець»!
Слово «ГАЛСТУК», здається, зовсім не потребує пояснення. Тим часом старовинні краватки мало походили на сучасні. Нинішні стрічкові краватки з порівняно невеликим вузлом, обидва кінці якого спускаються донизу, з'явилися тільки в останній чверті XIX століття.
«Краватка» в перекладі з німецького - шийну хустку, таким він і був спочатку, ніж - щось на зразок сучасного кашне. Поступово він перетворювався в предмет прикраси, але спочатку в цій ролі був косинку, зав'язують спереду пишним бантом або вузлом, кінці якого розходилися в різні боки або ховалися під жилет. Вдивіться в портрети наших класиків XIX століття - саме такий шийну хустку облягає їх шию. Правда, іноді банта або вузла не видно; в цьому випадку вузол зав'язувався або закріплювався пряжкою ззаду, на потилиці. Не випадково у Тургенєва і Достоєвського часто замість «галстук» можна прочитати «шийну хустку». На Макар Девушкин ( «Бідні люди» Достоєвського) - «хустинку шийний»; «Шийну хустку» - на старому музиканта Лемме в «Дворянському гнізді». Приїхавши в губернське місто, Чичиков «розмотав з шиї шерстяну, райдужних кольорів косинку ... і замовив собі обід». Це ще був краватку, не втратив своє «утеплювальні призначення», але вже служив так само і для прикраси. В кінці першого тому «Мертвих душ» ми бачимо Чичикова вже в синьому атласному галстуку - тільки предмет прикраси.
Краватки іноді бували дуже пишними. У «Тамбовської казначейше» Лермонтова франтуватий і зарозумілий повітовий предводитель дворянства «весь захований в краватку».
Нас дуже здивувало б поява чоловіки в двох краватках. Однак Гедеоновскій в «Дворянському гнізді» постає перед нами «в двох краватках - одному чорному, зверху, одним білому, знизу». Ну що ж, згадаймо, що краватка спочатку служив предметом обігрівання; пов'язати себе два шийних хустки заради більшого утеплення літній людині не так уже й безглуздо.
Що ж носили наші герої - чоловіки в якості верхньої, вуличного одягу? Перш за все шинелі. Якщо сьогодні шинель - неодмінно формене пальто, то за старих часів вона могла бути і звичайною полотняною верхнім одягом, не пов'язаної з військової або цивільної службою.
У російській літературі ми помічаємо шинелі не тільки на військових і чиновників. В шинелі одягнені і Євген Базаров, і художник Чертков в «Портреті» Гоголя, і навіть на Чичикове «шинель на великих ведмедів». Можна заперечити, що всі ці герої продовжували носити свої студентські (як Раскольников) або чиновницькі шинелі, але це дуже сумнівно. Коли тоді пояснити «модну шинель» на професійному музиканта Трухачевскій - персонажа «Крейцерова сонати» Л. Толстого?
Поняття «шинель» і «Пальто» (як верхня вулична одяг) в російській дореволюційній літературі чітко не розмежовуються. В шинелях ходили і торговці, в пальто - офіцери, зокрема у Купріна. Додамо, що часто зустрічається в літературі фризова шинель означає шинель, зшиту з фризом - дешевої тканини типу байки. Саме фризову шинель згадує в повісті «Шинель» Гоголь.
Як пальто, так і шинель іноді забезпечувалися однієї або декількома пелерин - для тепла і захисту від негоди.
Поступово «шинель» як вид цивільного одягу витісняється звичним «пальто». Але з цим словом нам треба бути дуже обережним, і ось чому.
У романі Тургенєва «Напередодні» вихований Стахов - батько «в пальто увійшов у вітальню». Федір Павлович Карамазов «сидів один за столом, в туфлях і старому пальтечку». А в «Минулому і думах» описаний випадок, коли Галахов «приїхав на званий вечір, всі були у фраках ... але він з'явився в пальто». Що ж, все це були розсіяні, дуже мерзлякуваті і притому погано виховані люди?
Зовсім ні. Справа в тому, що довгий час пальто називалася і домашній одяг, щось на зразок простенького сюртука. У другій частині роману Гончарова ми бачимо Обломова, який сидить в «домашньому пальто». У «Обрив» Гончарова спостерігаємо Райського «в домашньому сіренькому пальто, сівши з ногами на диван», а потім і в «дорожньому пальто». Отже, пальто поступово знаходило дві функції. А до останньої чверті XIX століття слово «пальто» отримує сучасне значення, стаючи як чоловічий, так і жіночої верхнім одягом.
Верхньої вихідний одягом здавна служив і ПЛАЩ. Зараз під цим словом ми розуміємо щось непромокальне. Однак в старовину плащем називалася верхня широка одяг, зазвичай без рукавів, що надівається внакидку. На знаменитому пам'ятнику Пушкіну в Москві поет зображений саме в такому плащі. Були і теплі плащі: такий носив Поприщин ( «Записки божевільного» Гоголя), були навіть плащі «з бобровим коміром» і оксамитовими вилогами, як ми дізнаємося з «Шинелі» Гоголя.
Широкий плащ, що закриває майже все тулуб, називався Альмавіва на ім'я героя комедії французького драматурга П'єра Огюстена Бомарше «Севільський цирульник». «Альмавіви були тоді (тобто в 1830 - х роках. - Ю.Ф.) у великій моді», - зазначає Тургенєв в одному зі своїх оповідань. Просторий безрукавний плащ, що носиться в Росії з давніх часів, іменувався опанчею.
Різновидом чоловічого плаща була Крилатки, що носиться з пелериною. Вона увійшла в моду в кінці XIX століття, і частіше за все ми бачимо її на героях Чехова і Горького. Люди похилого віку іронічно називали це вільне вбрання РАЗМАХАЙКОЙ або Разлетайка з - за її довгих, що розвіваються на всі боки «крил».
Прогумовані пальто з'явилися в Росії в 1830 - х роках і називалися по імені винахідника Макінтош. Гумові, непромокальні плащі вперше згадуються у класиків в «Записках мисливця» Тургенєва (оповідання «Живі мощі»). У макінтоші ходить поміщик Тушин в романі Гончарова «Обрив».
Верхньої чоловічим одягом служила і Бекеш. Шилася вона на хутрі або на ваті, мала хутряну облямівку, збори і розріз ззаду, теплий комір. Довгу бекешу носив батько Ніколенькі Іртєньєва в «Дитинстві» Толстого, «сині бекеши з бобровими комірами» - хлопчики в тій же повісті. А «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем» починається зі свого роду гімну бекеші, яку носив один з героїв: «Славна бекеша у Івана Івановича! відмінна! А які смушки. »
Рединготом називалися довгі пальто в талію, забезпечені пелеринами, як чоловічі, так і жіночі. Йдучи від Шерер, князь Іполит Курагин ( «Війна і мир» Л. Толстого), «квапливо одягнув свій редингот, який у нього, по - новому, був довший п'ят» (1805 рік). У «Невському проспекті» Гоголя діви прогулюються по головній вулиці Петербурга «в рожевих, білих і блідо - блакитних атласних рединготом».
Що незрозуміло у класиків, або Енциклопедія російського побуту XIX століття. Ю. А. Федосюк. 1989.